複素空間

普通、物理学では観察者は自分と実験対象を区別し、自分を主観的な存在、対象を客観的な存在として認識する。一方、ヌーソロジーでは主観と客観の間の結びつきを重視し、両者を一つの連続的な現象として認識する。観察者自身が観察の一部となり、意識の形成を理解するための新しい視点を提供する。

「科学で意識を解明する」という表現に違和感を感じるのは僕だけだろうか。科学では、観察者がどのようにして物事を認識しているのかという、その超越論的プロセスが全く無視されている。観察者自身を認識の対象として含める視点が欠けているのだ。そんなアプローチで意識の解明などできるはずがない。

意識の知的解明においては意識のみならず、存在、そして物理的現象を統一的に説明できるアプローチが必要だ。言い換えるなら、観察者の存在（持続）と観察行為（奥行き）を外的なものに接続させ、物理現象と精神現象の分離が見かけ上のものでしかなかったことを示す方法が必要になるということだ。

ヌーソロジーはそのような方法で意識の知的解明にアプローチしている。ポイントは観測者の奥行き=持続(精神)=虚軸=射影。これらの仮定によって、外延空間と内包空間をスムーズに繋ぎ、量子構造を人間の超越論的無意識の構造として解釈していくことができてくる。

もちろん、こうしたアプローチが広く受け入れられるまでにはかなりの時間がかかるだろう。なぜなら、現代科学の主流である物質主義や還元主義からは大きく逸脱した考え方だからだ。しかし、すべてのものは変化していく。科学的認識はもちろんのこと、人間という概念さえ例外ではない。

常識からはみ出ることを恐れていては何も前には進まない。常識を破壊するために十分に有効な非常識を作り上げていくこと。空間に対する反転認識というのは、おそらく、そのための唯一のアプローチだろう。

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現時点でのヌーソロジーの量子解釈についての要点は以下の通りです：
1.内包と外延：ヌーソロジーでは、物質世界（外延）と精神世界（内包）の間には本質的な隔たりがないと考えます。これは、内包的な観察行為が自他の共同から外延的な現象を生成するという数学的要請に基づいています。
2.複素空間と観測：ヌーソロジーでは、複素平面上の単位円が観察者の観察空間（主観空間）を表現しています。そして、この空間の上半円と下半円は、自己と他者の観察位置をそれぞれプラスとマイナスに置くことで、外部と内部が反転する関係を生み出しています。
3.量子力学と意識：量子力学の現象を、意識的・超越論的な観察行為の結果として解釈することができます。具体的には、パウリ行列の性質やスピン1/2の特性など、量子力学の基本的な要素が、観察者の観察行為や主観的な空間構成の過程と深く関わっていると考えることができます。
4.存在論的解釈：これらすべての考察は、物理的現象と精神的現象を統一的に理解するための存在論的な解釈を提供してきます。これにより、観察者の存在と観察行為が科学的な理解の中心に位置づけられ、物理現象と精神現象の間の隔たりを解消していくことができます。

この7月から始まる「ヌーソロジーで量子力学を攻略する」シリーズでは、この辺りの内容を、物理学を知らない人でも分かるように懇切丁寧に、空間認識のあり方を同時並行で進めながら解説して行きたいと思っています。反転、確実に始まってますよ。この流れに乗らない手はないです（笑）
多くの人の参加をお待ちしています!!

ヌーソロジーサロン　7月スケジュール

―世界には「物」しか存在しないのだとしたら
　
人間の内面とは、物が客体化するところ。
人間の外面とは、物が主体化するところ。
人間の外面はまだまったく無意識の状態にある。
人間の外面は人間の内面から見ると、物のなかに入っている。
つまり、人間の外面は主客一致状態にある。
　
主客一致は素粒子において起こっている。
素粒子が複素空間でしか記述できないのも、
複素空間が主客一致の空間の形式を表現しているからだ。
虚軸が主体（持続）、実軸が客体（想像）。
互いの直交性は「観察」を意味している。
　
この複素空間のシステムは、
まずは人間に一つの物を認識させる。
次に無数の物を認識させ、そこに主体を作る。
次に無数の主体を合流させ、そこに鏡の原理を持ち込み、
人間に自己意識を発生させる役割を担っている。
　
複素空間のシステムは階層化されている。
それがヌーソロジーが「次元」と呼ぶものだ。
この「次元」をメタ知覚していくことが、
ヌーソロジーにおける無意識の顕在化を意味している。
ヌース的「超越論的経験論」と言い換えてもいいだろう。
　
素粒子知覚はそのベースが「タイムレス=永遠」なので、
これは死のパースペクティブを提供するものになってくる。
つまり、無意識の顕在化とは、自らの死のイメージをイマージュしていくことにほかならない。
　
死が生を裏支えしている生の本性だということがわかってくれば、
生と死の境界線は自ずと薄らいでいき、
人間も多少は姑息な生き物ではなくなるかもしれない。
　
もっとも、そこに「人間」という概念が残ればの話だが。