アレーテイア

時空という場所から素粒子について思考するのではなく、わたしたちを一度、素粒子という場に置いて、そこから時空について思考することが必要だ。その方法だけが内的に外が見れる知性の発生を可能にする。ハイデガーが言うように世界を正しく認識するためには、このような「転回=反転」が必要なのだ。
　
わたしたちが時空と呼んでいる場所は「すでに構築されたところにあるコミュニケーション・プラットフォーム」にすぎず、そこで自他が対等に繋がれる可能性は残念ながらゼロに等しい。ヘーゲルが言うように、自他関係はそこでは主奴関係に向けて収斂していく。それは今の世界の現状を見れば明らかだ。
　
自他間の対等な出会いとは、「転回=反転」において初めて起こる。こうした出会いを古神道でいう「結び（産霊）」に重ね合わせてイメージすると面白いかもしれない。空間化した時間（持続空間）を自他の間で結び合うこと。その結び目が何度も巡ることにより、物質としての自然が現象化しているのだ。また、そこに高次世界の本質がある。
　
「結び」はギリシア風に言うなら生成のことでもあるから、これはハイデガーのいうアレーテイアの身振りと言っていいものになる。
　
数学的にはn次元の結び目は（n+2）次元によって可能になると言われている。たとえば、一次元のヒモが結び目を作るためには、まずはヒモを輪っか状にして（2次元方向）、そして、ズラす（3次元方向）必要がある。「結び=産霊」の場合は3次元空間そのものを一本のヒモと見て結び合せる。
　
つまり、大雑把に言えば、4次元方向で輪っかを作り、5次元方向でずらして、そこに結び目=物質が現れるということになる。ハイデガーのいう「隠されたものが自分自身をあらわにする」という「アレーテイア=真理」の仕組みを知性で理解するためには、少なくとも5次元の認識が必要になるということだ。
　
人間の科学技術による生成はこの「結び」が真逆に転倒した場所で起きている。ハイデガーが「ゲシュテル」と呼んでいる機構の体制だ。真逆なのだから、そこで自他が出会う可能性は全くない。近代という意識回路自体が、自己が自分自身を他者化させていることによる言わば「ひっくり返ったアレーテイア」の仕組みなのだから、科学技術の進歩は自他関係をますますよそよそしくしていく方向に働いてしまうのだ。
　
それだけじゃない。この場所では、人間は自他もろとも、ハイデガー言うところの用象（生産のための対象）となり果て、技術のための道具にすぎなくなってくる。労働資本としての人間。生産に寄与する人間。まさに資本主義という反自然力の支配に人間は駆り立てられ、今では人間は存在の牧人という位置からは遠く離れ、人間ならざるものと化してきている。
　
この危機的状況にどれだけ意識的になれるかは、時空を素粒子側から見れるかどうかにかかっている。というのも、素粒子こそが「存在」だからだ。その意味でも、原子力や量子コンピュータなど、素粒子を用象と見なすことは極力差し控えるべきだろう。意識がその局面に入るということは、存在側が人間を切り離すことと同じ意味を持っていると考えられるからだ。
　
いや、技術は否定されるべきものではなく、回りまわってくる人間の命運でもあるので、より正確に言うなら、素粒子が用象となるところまで時代が進んできているのなら、同時に、人間は素粒子を存在として開く時期に来ているということだ。その二つの方向が揃い踏みしてこそ、存在のバランスはかろうじて保たれる。そして、それが今から訪れてくる新世界だということになるのだろう。
　
無論、ヌーソロジーは後者の作業に関わっている。
　
いずれにせよ、意識が「人間」である時代は終焉を迎えている。やがてやってくる新たなる時代が「開けて」おめでたいかどうかは、これからのわたしたちの思考態度に懸かっている。

ハイデガー哲学の基本的な概念をヌーソロジーが用いるケイブコンパスにマッピングしてみた（下図）。観察子概念のイメージを広げるための参考にしてほしい。ほんとうは大系観察子で示されるべきものだが、分かりやすくするために、ここでは次元観察子で配置している。次元観察子と大系観察子は入れ子的な構成になっているので、それほど意味合いは逸脱しない。
　
ということで、少しだけ解説しておこう。
　
ここに示した「存在者」とは外的に認識されている事物のことを指す。図からも分かるように、それはΨ9（思形）の働きによって送り届けられるが、ここで送り届けられるものとは存在自体が転倒したものである（赤が先手になってしまうところにそれが示されていると考えるといい）。
　
このΨ9の働きに対して、存在は自分自身を人間に委託するための方向性を逆の方向に生み出す。それがΨ10（感性）の働きであり、ここに、存在へと方向を向けた存在者の次元が生み出される。ハイデガーはそれを「現存在」と呼び、人間の根本的な在り方とした。人間は存在の守り人（牧人）でもあるというわけだ。
　
さて、こうやって、存在、贈与（Es-gibt）、存在者、現存在という四者の関係性をケイブコンパスに配置すると、「存在は自分自身を存在者として明るみに出すと同時に隠れる」という、ハイデガーが執拗に連呼する「アレーテイア（非隠蔽性）」の仕組みが、比較的たやすくイメージできてくるのではないかと思う。
　
図からも分かるように、存在者として明るみに出された事物はΨ9方向に認識されるか、Ψ10方向に認識されるかという二つの方向を持っている。これが客観的事物（実在的対象）か、主観的事物（感覚的対象）の違いだ。ハイデガーが『存在と時間』で行った現存在分析も、主にこの二つの対象の違いをめぐるものだった。
　
たとえば、科学のように、人間を生物学的な存在として見てしまうと、人間は存在者一般の中に投げ込まれてしまい、現存在としての存在への方向付けは失われてしまう。このような思考態度はハイデガー的には「頽落」の産物となる。存在がまったく忘却されているということだ。
　
ハイデガー哲学が目指したのは、そのような頽落から逃れて、現存在としての人間がいかにして、自らの通底に潜む存在を開示し、このEs-gibt（贈与するもの）を含む全体的な機構の中で、存在全体を了解するかということにあった。
　
その了解によって、今までの形而上学が等閑にしていた存在者と存在の差異（存在論的差異）がはっきりと認識されることなる。
　
ハイデガーのいうところの「真理」=〈アレーテイア=非隠蔽性〉というものも、その認識への思考の到達のことを意味している。
　
ハイデガーが言ってることは、個人的にはまったく正論だと思う。ただ、こうしたハイデガーの表現ではもう時代が受け入れないだろう。やはり、神秘主義的で根拠に乏しい。とりわけ、科学との接点がないのは致命的だ。科学が存在者の構造の学であるなら、アレーテイアの仕組みがその構造にどのように介入してくるのか、当然、科学の言葉でも表現することが可能なはずである。
　
ヌーソロジーはこうした存在論的構成をそのまま素粒子構造と結びつけ、開示されるべき脱-自（存在を露わにすること）の構造は素粒子に潜んでいるということを示していく。
　
「存在へと身を開き、そこへと出立つ在り方」とは、人間自身が自分自身の根拠を素粒子に見るところに生まれるということだ。
　
そして、ヌーソロジーはこの理念型を持って、迫り来るAI時代にそのカウンターとして生まれてくるメタヒューマンの在り方とする。それがまた「トランスフォーマー」の定義でもある。
　
人間が目の前から〈幅〉を取り去るとき、脱自としての〈奥行き〉が存在の名の下にその姿を露わにしてくることだろう。そこにおいてすべては世界-内-存在と化す。