メビウス

はじめまして、SUHOと申します。
新著執筆でお忙しい中大変恐縮ですが、この場を借りて、次元観察子の基本的な概念に関していくつかご質問させて下さい。このブログ・記事の趣旨に合わないと判断された場合は遠慮なくこのコメントを削除願います。

こんにちは、SUHOさん。
>まず１つめですが、Ψ１は見えているモノの表面で、Ψ２は見ることができないモノの内部。

はい。ψ1は一つの対象の見えそのものになります。「人神」や「シリ革」では、一つの物体表面からマクロへと広がる空間をψ1と置いていましたが、ψ1、3、5、7という観察子は、ヌースでいう「人間の外面」に当たります。「人間の外面」とは実際に知覚化されている領野です。物体表面からマクロへと広がる空間の中で実際に見えている部分は、ある角度から見た物体の見え姿になります。その意味で、一つの対象の見え姿がψ1に対応する、というように変更を加えています。これは「一個のモノの表面の見えている部分」と解釈されて結構です。

ψ2はψ1の反映で、方向が逆の部分になります。その表面の裏面側から対象中心の０点に向かう方向性の空間のことです。
>Ψ３はモノも含めた視野空間全部（知覚正面：３次元知覚と４次元知覚の境界？）で、Ψ４は見ることができないΨ３の裏側（知覚背面）。

ψ3はψ1とψ2の等化によって生まれる次元です。物体界面のオモテとウラを等化する、つまり、メビウスの帯的捩れを作り出す次元になります。これはψ2をψ*1として想像し、ψ1とψ*1（物体正面と物体背面）を同一化させることによって作り出されます。モノの回転の認識です。
この次元は一つの対象に焦点を当てているときの視野空間そのもの（背景空間を併せ持っているということ）次元とも言っていいと思います。

ψ4は物体背面側に存在しているグルグル回転とその背景空間です。これは、早い話が、一つのモノを挟んで反対側にいる他者に見えているモノのグルグル回転とその背景空間ということになります。対峙し合う自己の視野空間と他者側の視野空間という言い方でも構いません。視野空間は経験的にモノのグルグル回転の自由度をすでに含んでいます。これは視野空間が無限遠の位置そのものであるからだ、とヌースでは解釈します。

>そしてΨ５は、身体的自我（Ψ３）が見つめるあらゆるモノと背景や、それらの記憶や感情を含めて統合的に見ている真の主体の位置（４次元知覚）という理解でよろしいでしょうか。

はい、視野空間を回転させることよって知覚することのできるすべての世界の見え、ということになります。つまり、モノのグルグル回転でψ3の位置が形成され、観測者のグルグル回転でψ5の位置が形成されるということですね。
ψ5の位置はあくまでも自我形成におけるパースペクティブ的な規定と考えた方がいいです。自我を作り出すための大本の位置のようなものと解釈されるといいでしょう。感情や記憶、さらにはそれに付随する意味が生じてくる「場所」のようなものと考えて下さい。感情や記憶、さらには意味といった意識の内容物を見ているのはその位置に重畳する別の位置かもしれません。それらは、感性（ψ10）や性質（ψ12）の中にある感じがしています。

>次に「等化する」ことのイメージについてですが、例えばΨ３とΨ４の対化を見出し、等化してΨ５が顕在化するといった場合、Ψ３は「見えている視野空間」なのでイメージしやすいのですが、Ψ４はそもそも「見えない空間」なので「そのような空間が同時に存在する」と理解するということ自体が「等化」するということでよいのでしょうか？

それはψ3とψ4という「対化」の関係に相当するものではありませんか？「等化」とは、それらの対化を同一視するような一つ上の高次の対称性を見い出すことを意味します。ψ3とψ4の等化の場合、自己側が偶数系であるψ4を奇数系*ψ*3（他者側の3）に置き換えて想像し、それらの間の対称性を作ることで生まれます。これは、自分の知覚背面（ψ4）を他者側の知覚正面（ψ*3）として想像し、自らの知覚正面と貼り付け合わせて「回す」ということです。僕らは、後ろ側は振り返れば見える、と思っています。それが等化の意味です。別のいい方をすれば、背後を知覚正面側に持ってくるということです。そうすると、結果的に自分の周囲に知覚球面のようなものが想像されることになります。これがψ5のカタチです。自我を規定するためのパースペクティブが作られている球面です。

>続いてΨ３についてですが「自己は他者の知覚背面Ψ４*(自己の知覚正面)と自己の知覚背面Ψ４をあわせて世界を３次元空間として認識しており、自己の知覚正面Ψ３は見えていない」といったコメントをブログに書かれていましたが、このイメージがよくわかりません。

ψ3が無意識化しているということです。ψ3とは主体を構成するための部分ですが、誰も視野空間が主体とは思っていませんね。視野空間は物体の背景空間を併せ持っていますが、空間の反転性が見えていないときは、物体の背景に見える空間はψ4になってしまいます。つまり、背景空間を球面の内壁と同じ類いのものとして解釈してしまうということです。こうした認識が人間の内面です。しかし、実際に見えている背景は人間の外面、つまりψ1として見える面と同じ表側の面なのです。それが同じ方向に見えればオモテとウラの捩れの認識を持ったことになります。それが等化です。

分かりやすく説明しましょう。
今、目の前にボールがあるとします。ボールの「わたし」に向いている側の表面が見えているはずです。これが外面です。ここで、ボールがどんどん縮んでいくところを想像して下さい。そして、それが点にまで縮んで、そこで表と裏が反転するイメージを作ってみて下さい。すると、さきほどまでボールの表面に見えていたところは、オモテとウラがひっくり返って、モノの内側の面となって出てくるはずです。しかし、このモノの内側の面は、モノの後半分の内側の面に相当しているはずです。つまり、わたしから見える凸面と見えなかった凹の関係はひっくり返り、物体表面だったところが凹面側に変わってるわけです。そこで、この反転した物体表面をどんどん膨張させていくと背景空間と同じ凹面になっているのが分かります。これが、ψ1が一度反転し、ψ3の位置形成を行っているということの描像です。

僕ら人間はこうした反転性を通して空間を見ていません。そのため背景空間を内面としてしか認識できていないのです。しかし、事実としての背景空間は外面です。自他ともにその錯覚の中で生きている。そうやって、その二つのおかど違いの内面を共有し合って、宇宙の果ては云々〜とか議論している。科学者しかり。宗教者しかり。「自己の知覚正面Ψ３は見えていない」と言ったのはそういう意味です。何とも恐ろしい錯覚だと思いませんか？何もないところを内面概念だけが彷徨っているわけです。誰にも前が見えていない。ψ3が無意識化している、とはそういうことです。

>「知覚正面のみが見えている状態」というのは身体感覚的にはどのように見えている状態に近いのでしょうか？

今言ったψ3が意識に浮上してくると、身体とは実は見えている世界そのものだという感覚に変わってきます。この状態が、僕がいつも言っている「首なし人間」の状態です。既存の身体感覚が「肉体感覚」としてではなく、「モノ自体感覚」とも呼ぶべき概念へと変化してきます。見ることににおいては、見ているもの（見ているモノの手前側に自分がいるという感覚）が存在しなくなる感覚がわき上がってくるようになります。

>正に「２次元の平面」として見えた時がΨ３ということになるのでしょうか？それとも身体的な感覚が伴わなくても、自己が３次元空間ではなく４次元方向の無限遠点からモノを見つめているという理解だけがあればよろしいのでしょうか？

無限遠を単なる概念ではなく、具体的に知覚として感覚化することが必要です。つまり、視野空間そのものの位置に自分を置くこと。三次元的に言えば、それは宇宙の無限の彼方と同意です。4次元的に言えば、今、ここ、としての風景の見えそのものです。光の位置です。さっきも言ったように、宇宙の無限遠の壁面は視野面の手前側と同じ場所。見えているモノの表面側の方向と、宇宙の無限遠として感覚化されている宇宙の内壁は同じ方向です。視線方向が円環でつながっていると想像してみて下さい。比喩的に言えば、無限前方の彼方は後頭部側に出てきます。

>続いてΨ５についてですが、こちらはΨ３の観測点から反転した球体の対極に描像されていますが、この反転のイメージがつかめません。Ψ３が「モノと背景を見ている私」だとすれば、この反転は「私とその背景を見ているモノ」となり、「私が知覚したモノと背景」が含まれないようなイメージを持ってしまいます。

さっきも言ったように、等化とは、まずは対化を見いだし、それらの間に変換対称性を形作ることです。この変換対称性が「回転」に当たります。ですから、わたしの前=知覚正面と、わたしの後=知覚背面の対化関係を同一化させれば、ψ5の次元が生まれてきます。わたしがグルリと回れば、その等化は作り出すことができます。このときの球面は知覚正面も知覚背面もともに含んでいませんか？
>さらに続いてΨ７ですが、こちらはモノの質点０とΨ５（０*）を2極とした4次元球面を、Ψ５を極として更に反転した球面（5次元球面？）のもうひとつの極に位置し、これはそのままモノの質点0に戻るとなっていますが、この「質点0に戻る」意味がよくわかりません。これは、意識→イデア→物質という流れと関係があるのでしょうか？

はい、あります。4次元方向の円環がψ7で完成するということです。意識構造が点のイデアを持ち、それが人間の意識に陽子として反映されてくるということです。ヌースでは、物質全般はこの4次元方向の円環を幾重にも巻いて行くヌースの次元上昇力の影と見なされます。PSO回路が表している世界のことです。

>長くなりまして申し訳ございません。もうひとつあります。>「人間の外面」と「人間の内面」についてですが、「人間の外面」は意識で「人間の内面」が物質（客体）であるというのは自分なりに理解しているのですが、意識進化の方向にあるのは「人間の外面」を見ている状態、すなわち奇数系Ψを意識している状態ということで良いのでしょうか？

はい。人間の外面方向に方向を持っている意識です。人間の外面には、ψ7=パースペクティブの決定、ψ10=感性、

>これは感覚的に表現すれば「あれこれと余計な事を考えずに、目の前の視野空間に起こる出来事に集中する」というようなイメージでしょうか？

違います。ヌースでいう顕在化とは意識内容を見ることではなく、そうした内容を操作している無意識側の構造を露にさせることです。

>総じて、各次元観察子の位置が顕在化した時の身体的な感覚がどのような状態に変化するのかが知りたいです。それとも「身体的な感覚」にとらわれていること自体がΨ３に至っていない証拠なのでしょうか？

はっきりしたことはまだ分かりませんが、少なくとも顕在化でないことは確かです。顕在化は外部に身体性を持つことと同意です。顕在化の思考にはいるためには、自我中心を肉体から出さなくてはいけません。

>以上稚拙な問いで申し訳ございません。今回はどうしてもΨ１〜８を「腑に落ちるまで理解したい」と思っています（昨年は途中で挫折しましたので・・泣）。理解するために足りないと思われる概念などありましたらご指摘頂けますと幸いです。

それは僕も同じですよ。OCOT情報のわずかなヒントを手がかりに、この十数年腑に落ちる観察子構造の描像を求め続けています。過去の三冊の本と現在、ネット上に披露している概念だけでは、現在のヌース理論の立ち位置を伝えるのは不十分かもしれません。まあ、地図がないところに新しい道を作って行っているようなものですから、なかなか大変です。とにかく、自身の鏡像を消し去って首なし人間になることが必要です。もちろん、実生活では首なしにはならないで下さい(^^)。ヌースは二つの認識を同時に持てる者がヒトだと考えます。上半身（外面=変換）と下半身（内面=転換）が両方見えるもの。先手に人間ならざるものを持ち、後手に必ず人間を持つこと。この対化がなければ、精神は真実の人間の次元へ行くことができません。

あと、内部と外部が相互反転するということのイメージを自他の知覚関係の中で何度もトレースしてみて下さい。宇宙の外部側か、モノの内部側に他者の位置が見えてくればOKです。

　新著執筆のメモ代わりに続けて記しておく。
　
　世界が現象として目前に開示されるだけでは主客認識も自他認識もおそらく発生しない。というのも、主客認識や自他認識の発生には前後方向に延長の概念が派生する必要があるからだ。奥行きに距離を見て、その距離が主-客や自-他を分断関係として用意する。
　前後方向における延長が左右方向からの認識であることは直感的に感じ取ることはできる。しかし、僕らはなぜ左右方向から前後方向の延長性をイメージすることができるのだろうか。それは、おそらく、意識が空間自体として活動しているからだ。

　モノと自己、さらには、モノを挟んで向かい合う自他という位置関係を想像するとき、意識はすでにモノの前後軸方向から左右軸方向側へとその位置を移動させている。つまり、前後方向は左右方向から観察されない限り認識には上り得ないということだ。実際の自分の視点ではないところからの対象に対する観察力。こうした力をサルトルは「想像力」と呼んでいたが、知性の活動においてこの想像力は不可欠なものである。

　ヌースでは意識の位置がこうした左右方向に出ることを「表相の等化」と呼ぶ。これは自他が経験している対象の見え（表相）であるψ1-ψ*1の関係が等化されることを意味する。意識は当然のことながら、ここからψ3-ψ*3、ψ5-ψ*5という外面同士の等化を進めていくことになるのだが、1-1*、3-3*、5-5*、7-7*という奇数系同士の観察子が等化されていく次元が思形の全体性=ψ9が作用している場所となる。これは自他の外面同士の統合地帯であるから、客観性の起源となっている精神作用として解釈される。つまり、ヌース的に見ると、客観性の起源=もの自体とは、無意識の主体（人間の外面）が統合された空間なのである。

　ヌースでいう「等化」の作用とは、意識の次元上昇のことであり、幾何学的には直交性=観察のノエシスが増設されていくことを意味する。「表相の等化」によって、相対する人間の外面領域として対峙関係にあった自他の二つのエーテル体は統合され、別の作用へと質的変化を被る。この変化は幾何学的には極めてドラスティックな変化である。エーテル体は前後方向の中に集約された4次元空間上のノエシスとして活動しているが、この質的変化はノエシスを5次元方向へと直交変換させる。そして、おそらく、この5次元が実は僕らが左右と呼んでいる方向の本質となっている。

　このブログでも何度も執拗に書いてきたように、前後方向の空間においては、自他に知覚される空間は鏡映空間の役割を持ち、互いに反転関係にある。この鏡映性は射影空間の性質を持っているので、互いの鏡映反転の関係は、内部=外部、外部=内部という双対のメビウス的捻れによって連続的に結びつけられている。人間における無数の個体性を決定する個々のパースペクティブは、この四次元回転が作り出す捻れに沿って配位されている可能性が高い。

　しかし、ここに左右方向からの観察意識が入射すると、その連続的な結びつきを切断する作用が生じてくる。別に難しい話ではない。前後空間の風景は、視野とその中に映し出された君のまなざしから成っているが、左右方向から見た風景は、君と僕との二つの横顔が対等に並んでいるような情景へと変わってしまうということだ。これは極めて大きな意識のジャンプだ。このジャンプがさきほど言ったエーテル体の変質の意味するところなわけだが、このジャンプによって、前後空間に内包されていた自他間の視野空間と瞳孔の相互反転のキアスムの関係は忘却され、二つの視野空間と二つの瞳孔という形での極性分離が起こる。つまり、（−,＋,−*,＋*）として構成されていたものが、（−,−*、＋,＋*）へと偏極してしまうのだ。これは、物理学的に言えば、三つの力が作用する微視的な内部空間の世界から、重力+時空という巨視的な世界へと移行することとホモロジカルな関係にあるように思われる。

　ヌース的には、この素粒子空間→重力+時空への存在の偏極がシリウスからオリオンとプレアデスへの二極化の本質となっている。オリオン-プレアデス関係においては、意識の相殺の流れを作り出していた双対的な4値関係が見えなくなり、世界は一気に2値化する。というのも、（−,−*、＋,＋*）は（−,−*)を一つの−に統合し、(＋,＋*）もまたその反映として一つの＋へと同一化させられてしまうからだ。それらの関係を天上と地上と呼んでもいいし、父と子と呼んでもいいし、ちょっと気取って象徴界と想像界と呼んでもいい。ユダヤの神と契約の民の関係がここに生まれ。世界があたかも「光あれ!」という神の号令のもとに、人間に与えられたかのように見えるのだ。

　ユダヤの神は過去の神であり、新しい神の到来を待機する真のユダヤ者にとっては偽神である。その意味では、光あれ!!というよりも、重さあれ!!によって世界は生じたのである。現在、ユダヤ神秘主義では、（−,−*）を創造界（ベリアー）と呼び、（＋,＋*）は活動界（アッシャー）と呼んでいる。（＋.−,＋*,−*）が意味するものは、もちろん、失われた楽園（形成界=イェッツェラー）である。

　僕ら人間（自他）は統合の＋という場に生み落とされた新たな−と−*である。楽園の扉を開くためには、統合の+、つまり、この重力に支配された時空を二つに分割する必要があるのだ。そのためには、この−と−*という双子の光に対し自覚的にならなければならない。この覚知がヌースが宇宙卵の分割と呼ぶものである。見るものが無数にいるならば、見られる世界も無数にある。まずは60億個の地球を作り出そう。そうしなければ、本当の地球は見えてこない。