量子論

自分と自然を一つの全体とみなせるような思考を作り出すためには、理念なるものがいかに生きて活動しているのか、それを感じ取れるような新しい知覚を生み出さなくてはならない。その知覚においては、思考は主観的であると同時に客観的でもあるような場所に出る。つまり、「見ること」が同時に「見られるもの」となっているような場所が開くということだ。その場所において、わたしたちは初めて「ある」と「いる」から逃れた「なる」の世界風景に出会うことができるのだ。
　
このような場所への移行の試みは過去幾度となくされてきた。たとえば、哲学者・大森荘蔵のいう「面体分岐」。大森の言い分に従うなら、見えている世界（面）は内在であり、見られている世界（体）が外在となる。これは、ヌーソロジー的に言うなら、前者は真正の奥行きの世界だが、後者は幅化した奥行きの世界だということに対応している。主体としての光と客体としての光の違いと言い換えるのもいいかもしれない。客体的光は言葉を担い、主体的光は知覚を担っている。実は、ここに「終わりの精神」と「始まりの精神」の連携がある。
　　
この連携をカバラは「ツィムツーム（収縮）」と呼んでいる。神の時空からの撤退。物質化した空間から、精神化した空間への移行のことだ。「モナド化の身振り」と言い換えてもいいだろう。精神化した空間は、必然的に自然の精神化を要請してくる。このとき、光は秒速30万kmで時空を疾走することやめ、結晶化して光のスピンとなる。
　
量子論に登場するスピンとは、モナド化の発生を表現するものだ。ライプニッツが言うようにモナドには窓がない。ただし、モナドは双子として生み出される。それが光のスピンの固有値±1の意味と考えよう。ただし、モナドは回転の自由度という形で共可能性を球形の鏡の中に映し出す。そこにおいて、他者のモナドの多数性は確率（位相）として現れる。
　
並行宇宙とは、このときに現れる他者宇宙のことを言っているにすぎない。モナド的感性が欠如した同一性の思考がエヴァレットのような多世界解釈の幻想を作り出す。
　
モナドは他のモナドを映し込むことによって、また、他のモナドに映り込む。わたしたちが自我と呼んでいるものも、この〈映し－映り込み〉の結果における産物と考える必要がある。わたしに先立って、わたしをわたしたらしめているもの。それが無意識の役割であり、無意識の構造はこうして素粒子のシステムとして自然界における物質の基底に息づいているわけだ。
　
つまり、「なる」世界においては、人間とは始まりの存在であるということ。このイメージを取り戻そう。この視座の奪回によって、人間は人間であることから解放される。生物学的人間の中に人間のイメージを閉じ込めておく理由などどこにもないのだ。己自身の内圧を高めて、内側から宇宙を破裂させること－。
　
ヌーソロジーから見ると、人間という存在は、物質化した自然を精神化した自然へと逆ビッグバンさせるために、神々がセットした特異点なのである。

主客一致の認識を促していくためには、観測者の空間を反転することが必要。反転は延長空間を持続空間に変える。それによって、初めて生成の流れが見えるようになってくる。下、NC図参考のこと。
　
思考する自己自身を変化させていく思考のイメージを作らないといけない。自己自身が肉体の位置にイメージ化されている限り、どんな思考を行おうが、思考が生成へと向かうことはない。従来の物の見方を撹乱させる空間様式を、科学的根拠を持ってアーキテクトしていくこと。
　
いつも言ってるように、量子論はその設計図。
　
世界を物質的思考によって固定しないこと。世界の中を流れていく思考を作り出すこと。大気や水の中に侵入し、世界の血流となって流れゆく精神へと変身できるような思考のイマージュを作り出すこと。そのために物質の構造を使用すること。
　
主客一体の思考とはそういう思考の身振りのもとにやってくる。固定された観点から世界を超越的に眺望するのではなく、観察それ自体が位置を絶えず変化させながら、世界の内部性の中を縦横無尽に流れていくのだ。その駆動力が対称性の拡張。だから、これはある種のダンスなのだ。もちろん、君と僕との。
　
再認のシステムに固く縛られた同一性の思考世界を別に否定する必要はない。それはそれで傍に置いておけばいい。問題は精神の流れをイメージする能力を反転認識のもとに作り出すこと。それが生まれてくれば、同一性の世界は自然に力を弱めていく。単なる否定は逆に同一性に捕獲される。否定は要らない。
　
そういう大いなる肯定の「力」というものを作り出そう。それが「流れを再開させる」ということの意味なのだろうだから。