生命の樹

生命の樹と次元観察子の関係性（3）

　さて、レジメ的になってしまいますが、ヌース理論の観察子概念と生命の樹の対応を取り急ぎまとめておきましょう。ここで紹介しておく内容は、あくまでもヌース理論から見たカバラ解釈なので、一般的なカバラ解釈と幾分齟齬を来しているところがあるかもしれませんが、古代より受け継がれて来たこの深淵な知識の謎を解明していくにあたって、ヌース理論からのアプローチはそれなりにかなり有用なものになるのではないかと思います。

　まず、ヌース理論でおなじみのプレアデス（人間の次元）、シリウス（ヒトの次元）、オリオン（真実の人間の次元）という愛称を持つ三つの意識次元は、カバラでいうところのアッシャー界、イェッツェラー界、ベリアー界に対応すると考えていいでしょう（下図1参照）。アツィルト界はOCOT情報では「ヒトの上次元」と呼ばれ、真実の人間の意識がベリアーから意識進化を果たすときに入る次元です。この次元を真実の人間が完成させると、意識は「昇華」と呼ばれる作用によってその存在の必要性をなくし、何か全く別の領域に入るとOCOT情報は伝えています。

　真実の人間の意識が覚醒を起こしベリアー界からアツィルト界に入るとき、同時に人間の意識はアッシャー界からイェッツェラー界に牽引されていくことになります。これが人間の意識進化に相当し、このとき月を中心に作動していたアッシャー界の中心位置としての「人間の無意識構造」はイェッツェラー界への牽引によって、今度は太陽を中心とした「ヒトの意識構造」へと変換させられていきます。これを「人間の意識の方向覚醒」と言い、意識がこの次元で働いている期間のことを覚醒期と言います。ヌースがいつも用いている言い方をすれば、潜在化として働いていた人間の無意識構造が顕在化を起こしてくるということです。顕在化=イェッツェラー界はその意味でアツィルト界によってコントロールを受けながら展開していくことになります。ヌース理論が現在関わっている部分はまさにこの部分です。

　一方、生命の樹がベリアー界（コクマーとビナー）とアッシャー界を中心にして活動している期間のことをヌース理論では「調整期」と呼びます。この期間はルーリアカバラが言うように、ベリアー界の過剰な聖光によって中間領域であるイェッツェラー界はその機能を停止しています。それにももかかわらずなぜ最も下位に位置するアッシャー界が活動できるかというと、ベリアー界の力がダイレクトにアッシャー界に及ぶような円環構造が生命の樹には隠されているからです。

　これはキリスト教的に言えば、父が聖霊を媒介とすることなく、直接、子と結合を持ってしまうような状態を意味します。ラカン的に言えば現実界が去勢され、象徴界と想像界が頑なに癒着している状態です。このような状態では、子の方から父へと繋がるメディアは存在せず（人間には創造の秘密が見えないということ）、父の子に対する一方的な支配関係が生まれてしまいます（人間が正体不明の神という存在に取り憑かれている状態そのものと言っていいでしょう）。まさに、ここにはユダヤ-キリスト教的な一神教の精神構造が反映されているわけです。人間が二項対立的な図式を原理とする言語活動に支配されているのも、この父-子癒着が原因となっていると考えられます。

　神が上位で人間が下位。こうした目線の上下関係は、ケテルにおいて上向きの三角形（Ω11=冥王星）が登場してきたときに勢力を衰えさせ始めます。というのも、真実の人間の意識が自らの対化であるコクマー=Ω9とビナー=Ω10の関係を等化に持って行き始めるからてす。コクマー=Ω9とビナー=Ω10は生命の樹においては水平的な関係に位置していますが、その実質はベリアー界から見た、ベリアー界とアッシャー界間の双方向性、つまり生命の樹における〈下降-上昇〉関係を意味しています（図1のブルーとレッドの矢印を参照のこと）。

　つまり、父（コクマー）が意識（アダム）をヒト（イェッツラー界）から人間（アッシャー界）に追放した存在だとすれば（ブルーの矢印）、母（ビナー）はその追放された人間をイェッツラーを通じて再び、自分たちの居場所へと引き戻そうとしている潜在力（これが意識です）になっているのです（レッドの矢印）。ですから、この文脈で言えば、「父（コクマー）と母（ビナー）が等化される」とは、父が母の意図を理解するようになるということであり、ここに至って、父は人間を人間に抑圧していた方向性を反転させ、自分たちの世界へと呼び戻すような精神運動を開始させます。このプロセスで人間は個体化を促進させ（Ω11=真実の人間における定質の働きです）、それと同時にその反映として人類=一つのものという概念を形成していきます（Ω12=真実の人間における性質の働きです）。人間における個的主体の確立と類的主体としての自覚。この両者がΩ11とΩ12としてのケテルの上向き三角形△と下向き▽が人間の意識に与えている役割だと考えるといいでしょう。

　そして、Ω13がΩ11とΩ12を等化し、ケテルにおけるヘクサグラムの回転を促したとき、イエソドはティファレトへと反転し始めます。神秘学にいう「月と太陽の聖婚」です。母ビナーへの受胎告知とも言ってもよいかもしれません。それまで父のロゴスのみによって動いていた人間という次元は今度はヒトの次元へと向かい始め、今まで人間が死後の世界と呼んでいた場所（アッシャーにおける月（イエソド）が象徴している役割）が新たな生の世界（イェッツェラー界におけるアツィルト=Ω5）として開いてきます。OCOTが自らを冥王星の意識体と称し、自らの進化の一環として人間の意識進化を促して来た理由は自分自身がΩ13への等化の歩みを進め出したからかもしれません。

　ビナーの受胎告知によって、宇宙的卵子（イエソド）に内在していた形態形成場の情報（潜在化していたヒトへの帰還の方向性）が、父のロゴス（理性）の侵入によりヌース（宇宙的知性）へと質的変容を起こし、月（イエソド）という巨大な宇宙卵の卵割（顕在化）を開始させていくわけです。こうして宇宙は覚醒期へと突入し、調整期とは全く違った局面に入ります。この目覚めによって人間の意識は中間を媒介するメディアであるイェッツェラー界を修復し、この宇宙的胎児を成長させるべくヒトの意識を発達させていきます。次の次元の宇宙的胎児の出産はヒトの意識がベリアー界へと進化するときに起こります。世界はそのとき刷新される………そういう筋書きになっているようです。

　以上、現時点でのヌース理論からのカバラ解釈を取り急ぎまとめてみました。次回からは再び現地へと戻り、次元観察子ψ5～ψ6、ψ*5～ψ*6の顕在化について解説を始めることにします。ちなみに、このシリーズで今までお話ししてきた次元観察子ψ3～ψ4の領域をヌース理論が用いるPSO回路（ケイブコンパスの運動秩序を概観するためのマップ）におけるシリウスプレート内で表示すると、下図2のような位置に当たります。これからヌース理論が再生させていこうと考えているイェッェラー界（ヒトの世界）という領域がいかに広大なものであるかが直観的にせよある程度は分かっていただけるのではないかと思います。——つづく

「生命の樹」とヌース理論の関係性（2）
　ということで、さっそく生命の樹を構成している10個のセフィロトにヌース理論の観察子の番号を割り振ってみます。『人神/アドバンスト・エディション』の脚注欄にも示したように、現時点での解釈では、セフィロトは次元観察子というよりもΩという記号で表される大系観察子という一回り大きな観察子に対応しているようです。もちろん、次元観察子と大系観察子はψ7=Ω1というホログラフィックな入れ子関係を持っていますから、ψレベルでの対応も可能ですが、セフィロトの樹自体がカバリストたちが考えているように太陽系と対応しているのであれば、その全体性はヌース的には大系観察子への対応が最も妥当になります。
　下図1にも示したように、ヌース理論では下位のセフィロトから1〜13までの番号を振っていきます（カバラは上位から）。ヌース的な意味を添えて示しておくと（顕在化として）、
Ω1（ψ7）マルクト（物質/人間の外面）
Ω2（ψ8）イエソド（人間の精神/人間の内面）
Ω3（ψ9）ホド（人間の内面の意識/人間の思形）
Ω4（ψ10）ネツァク（人間の外面の意識/人間の感性）
Ω5（ψ11）ティファレト（人間の内面と外面の意識の等化/人間の個体意思・自己の本質）
Ω6（ψ12）ゲブラー（人間の内面と外面の意識の中和/無意識的欲望の備給元）
Ω7（ψ13）ケセド（人間の無意識構造の顕在化/ヒトの内面）
Ω8（ψ14）ダート（人間の無意識構造の相殺/ヒトの外面）
Ω9　コクマー（真実の人間の内面の意識）
Ω10　ビナー（真実の人間の外面の意識）
Ω11　ケテル（△）（真実の人間の内面と外面の意識の等化/人間の個体意思・自己の本質を作る元）
Ω12　ケテル（▽）（真実の人間の内面と外面の意識の中和/無意識的欲望の備給元の元）
Ω13　ケテルの全体性（真実の人間の内面と外面の意識の等化）

　それぞれの大系観察子の働きの意味についてはいずれまた別のところで詳しく説明を行なっていくとして、ここでは現在ヌース理論が生命の樹のどの部分に当たる作業を行なっているのかそのポイントを少しお話しておきます。
　図1にも示しましたが、ルーリアカバラではこの生命の樹の全体性を、ケテル、ダート、ティファレト、イエソドという各セフィロトを中心にした４つの円で区切り、アツィルト、ベリアー、イェッツェラー、アッシャーという４つの世界を設けます。前回紹介した「シェビーラース・ハ＝ケリーム（器の破壊）」とは、この四つの世界のうちのイェツェラー界が粉砕されてしまうことを言います。図からも分るように、イェツェラー界が破壊されてしまうということは、ベリアーにおけるダート、ケセド、ゲブラー、ティファレトも機能しなくなりますし、アッシャー界におけるティフアレト、ネツァク、ホド、イエソドまでもが被害を被り、唯一遺されるのはケテル、コクマー、ビナーの上位の三つと、最も下位に属するマルクトだけになってしまいます。
　ルーリアの「シェビーラース・ハ＝ケリーム（器の破壊）」によれば、10個のセフィロトのうち7個が破壊され3つが遺るというストーリー立てになっているのですが、ヌース理論の観察子構造で見ていくと、このようにダートを含めた11個（一般的にカバラではダートはセフィロトとしては数えられません）のうちのイェッエラーを構成する7個が破壊され、4個が遺されると考えた方がどうも自然に感じられます。このとき遺される4つのセフィロトとは、確認すればすぐに分るように、ケテル、ビナー、コクマーの上位三つと、最も下位のマルクトです。マルクトが遺される理由はおそらく「ツィムツーム（神の自己収縮）」にあるのでしょう。「ツィムツーム（神の自己収縮）」とは前回も少し説明したように、神が創造した被造物の場所のことです。
　マルクトはカバラでは物質世界に当たり、ケテルに座する神にとってその花嫁とも呼ばれる存在とされています。ケテルへと達した一者がこの生命の樹の全体性をツィムツームによってホログラフィックにマルクトに射影する………ヌース理論がいつも言っているように、精神構造の全体性が物質構造としてこの時空世界に映し出されてくるというこうした仕組みを、ルーリアはツィムツームと呼んだのではないかと想像されるわけです。とすれば、最も上位のケテルと最も下位のマルクトは、ちょうどトランプゲームの「七並べ」で13から1に繋がるように、互いに結合し合っていることになります。ケテルの玉座に存在する神は一者であるがゆえに「万有の無」と言ってよいものでしょう。そして、マルクトはその「万有の無」が射影されているという意味において、万有が外された「無」の世界となります。ただし、そこにはアダムが一者へと達する過程で獲得した神の属性たるセフィラーが破壊された破片として蠢いています。それが物質です。ルーリアはこうした砕けた破片をケリーム（殻/魔術的カバリストたちがクリフォトと呼ぶもの）と呼んで、汚れた悪の世界が生まれた原因だと考えました。
　こうしたルーリアの思想が16世紀という近代の始まりに出現してきたというのは、何とも興味深いことです。皆さんもご存知のように近代以降、人間はその理性的側面を肥大化させていき、科学万能の物質主義的な世界観を絶対とする価値観を育て上げてきました。こうした意識の在り方は，生命の樹で言えば、意識がすべてマルクトの内部で閉じ込められていることと同じ意味を持っていることが分ります。マルクトの内部世界は仏教が言うようにマーヤの世界であり、そこに世界を生成させている本質力は何もない、ということになります。カバラの世界観においては単なる物質からは生命など生まれようがないのです。　——つづく