4月 8 2006
聖杯とは人間のことである
mayuさんへの返事
ヌース会議室の質問【4001】に答えて。。
神は六日間で人間以外の自然物をすべて創造し、七日目に人間を作った。そして、自らは世界から身を引き、束の間の眠りに入った。神が再び目覚めるのは八日目の光のもとでである。しかし、神は一体何の目的で人間を創造したのか——。
人間は神の被造物の受取人として、諸々の存在者の前に立たされる訳ですが、これは言い換えれば、人間が神の被造物を受容する器でもあることを意味するのだと思います。で、ここで一つの疑問が湧きます。それは、この器なる人間は果たして本当に神の被造物なのだろうかということです。あらゆる創造物は場所がなければ存在を示すことができないわけですから、受取手としてのこの場所も、果たして神が作ったのだろうかという疑問が出て来て当然です。僕はおそらく人間は神が作ったものではないと思います。人間は神に対して治外法権を持っている。神の言いなりにはならない。というのも、この器は神には作り出すことはできないと思うからです。
創造を手渡す者と創造を受け取る者。これが最後者であるΩと最初者であるαの関係です。その意味で言えば、僕ら人間が経験している光とはΩの光であり、神は「光あれ!」という号令のもとに、その光をαを生むべき永遠の女へと手渡したのだと思います。僕らは、今日も物質を通して、燦々と繰り出される光を自らの受容器に溜め込んでいるわけです。
しかし、受取り手が二人いた。つまり、αが二つあったということなんですね。すなわち、二人の「我」です。しかも困った事に、このαとαはお互いを確認するためにお互いを取り違えてしまうというとんでもないミスを犯した。そのため、二人のαはΩのようになってしまい、あたかも神の亡霊が取り憑いたかのように振る舞ってしまう。こうした逆転写の場所が水の鏡なんですね。そこではΩなるものの全履歴である霊が物質として射影されている。
水の鏡の中では、人間は器に注がれてくる光を自分だと気づくことができず、つねに自分がΩだということを信じて疑わない。実際、現代人の多くは人間は宇宙進化の最後に現れてきた者と信じています。そして、何はばかることなく自らを「主体」と呼ぶ。神との契約によって世界を一任された者。神の祝福を与えられた者。こうしてユダヤ-キリスト教者が登場してきます。僕が常々、「ユダヤ的契約の解除」と言っているのは、この逆転写によってできた結び目をほどくことを意味しています。
水の鏡の中は言葉で満ちあふれています。というのも、名付けられたものはすべて神の履歴ではないかと思えるからです。名は同一性を与え、差異を無化します。名をすべて捨て去るということは、その器自体へと変身を遂げるということを意味します。こうした器が聖杯と呼ばれるべきでしょう。これは注がれたものではなく、始めからそこにあるものであり、あったものであり、あるであろうものではないかと思えます。中身を破棄した器は当然、孤独な存在です。しかし、この器の浮上は、言い換えればアルケーですから、孤独というよりもタブラ・ラサのような純白の存在ではないかと思います。真っ白だからこそ、アルケーの精神は再度、創造のデッサンを描き始める。器とは永遠の女。母なるもの。男を超えたもの。神が愛す真の無限。僕はこのアルケーにプラトンが語った「コーラ」をだぶらせていますが、これがおそらくイデアの中のイデアだと思います。そして、それはおそらく人間が素粒子と呼んでいるもののことです。
さて、ヌースの話にもどりましょう。顕在化した人間の外面には、もはや、物質は存在しません。供物を捨て去った器が生み出す最初の力ですから、そこには理念以外いかなるものも存在していないと言えます。もちろん他者の顔ともサヨナラです。魂の顕在化とは、そうした超越論的な個体の大地に立つことではないかと思います。
4月 9 2006
鎮国寺での白日夢
この鎮国寺、聞くところによれば、空海が中国留学から日本に帰国したとき、最初に建立した寺だという。帰国後最初の2年間はこの寺の裏山にある洞窟（現、奥の院）で修行の日々をすごしたらしい。
奥の院まで足を延ばそうと思ったが、きつそうなので断念。境内周辺の桜を見て回るにとどめた。寺自体は近年になって立て替えられているので古寺としての情緒も無く、檀家から献呈されたと思われる不動明王のブロンズ像もあまり貫禄がない。真言宗の最初の寺院としてはどう見ても迫力不足だ。退屈しのぎに、不動明王とにらめっこしながらバカ陽気の中で白日夢の中へ入った。
不動明王「おい、そこの若作りの中年、お前はオレが何者か知っているか？」
わし「ああ、少しはね。それにしても顔が少し青いぞ。大丈夫か。」
不動明王「それは生まれつきだ。そんなことはどうでもいい。それよりも、オレは一体何者なんだ？人間はオレの方を見てやたら祈祷しているようだが、オレは自分が何者か分からんようになった。知ってるなら教えろ。」
わし「あのね、あんたは大日如来の化身とされる偉い神様みたいだぞ。」
不動明王「大日如来って何だ？」
わし「オレはヌース用語でしか説明できんが、それでもいいか？」
不動明王「何でもいいから聞かせろ。」
わし「定質と性質の等化を意味する観察精神のことだ。どうだまいったか。」
不動明王「まいらん。続けろ。」
わし「要は、宇宙のすべてを創造した神のようなもんだ。」
不動明王「へっ？オレがそんなやつの化身だと？」
わし「ああ、上が歩を進めれば下も歩を進める。螺旋運動の一周回上から落とされた影のようなもんだ。あんたの登場によって、人間は長年、居住した胎蔵界を後にし、金剛界へとその一歩を進めるちゅうことやな。つまり、逆流から順行の世界へと侵入するってことだ。」
不動明王「おお、思い出したぞ。胎蔵界と金剛界。わしはその境界の見張り番だったな。」
わし「あんた、8人子供がいるだろ？」
不動明王「ああ、あいつらもここんとこやることなくて、ずっと寝てるみたいだが。。」
わし「そろそろ起こした方がいいぞ。」
不動明王「忙しくなるのか？」
わし「たぶんな。」
不動明王「それにしてもおまえ何でオレのことそんなに知ってるんだ？」
わし「ああ、長年ヌースをやってるからな。不動明王たる者、ヌースぐらい知ってないと、今にクビになるぞ。」
不動明王「すまん、しばらくコチコチだったもんで。」
わし「銅像だから無理もないな。」
不動明王「ところで、オレの手にあるこの剣と綱は何なんだ？」
わし「そんなことまで忘れたのか？」
不動明王「すまん、しばらくコチコチだったもんで。」
わし「さすがリンガ。コチコチリンガ。」
不動明王「おまえも好きだな。」
わし「好きだが、コチコチでないところが悩みだ。」
不動明王「そんな話はどうでもいい。この剣と綱は何だと聞いているんだ。」
わし「火を作る道具だ。」
不動明王「ひっ？変なことをいうやつだな。詳しく教えろ。」
わし「ここでヌースレクチャーをやれというのか？」
不動明王「やれ。」
わし「始まると終わらんぞ。」
不動明王「会費がタダなら、構わん。」
わし「「火」とは、ヌースでは精神の力の投影を意味するが、これはその漢字の字形が示しているように、五茫星形のイデアが持つ理念力がその本質となっている。英語で言えばfiveやfireのfiという音韻にその意味はある。φ、つまり黄金比に由来するものだろう。燃え盛る生命の火としての黄金比の力能だ。システムとして言えば、ψ1〜ψ2、ψ*1〜ψ*2のキアスムが作る四位一体性だ。この四位一体性は元止揚構成のために八つの眷属を従える。」
不動明王「おお、それはわしの子供たちだな。続けろ。」
わし「この黄金比には切断と結合の力が宿っている。切断は文字通り黄金分割を作り、結合は回転を生む。これはヌースのいう中和力と等化力に対応すると考えていい。あんたが持っている剣と綱は、この切断と結びのメタファーだ。」
不動明王「オレはてっきり剣は悪人を斬り殺し、綱は善人を引き上げる道具だと思っていたが、おまえは変わったことをいうな。」
わし「あんたもそろそろ起きた方がいいな。今まではそれでよかったかもしれない。しかし、寝てるときと起きてるときは使い方が変わる。大日如来に習わなかったのか？」
不動明王「ああ、やつは噂ほど面倒見がよくない。だから、こっちも大変なんだ。どうでもいいが、おまえは変なことをいうやつだな。また、遊びに来い。」
わし「今は本を書くのに忙しい。来年、また来てもいいが、今度はちゃんと起きてろよ。」
不動明王「ああ、金剛界の門を開けて待っておこう。」
——神秘的図像の力は確かに大きいが、ただやみくもに畏敬するだけでは、それこそオイディプスだ。われわれは様々な聖図像の中に秘められた意味を見抜く力を持たなければならない。物語を終わりにする物語は物語ではあり得ない。われわれは純粋思考の力によって物語の夢から覚める必要があるのだ。
さて、宗像大社で梅が枝餅でも食って帰るか。
By kohsen • 08_文化・芸術, 10_その他 • 4