ここのところ、絶対的前後と絶対的左右が認識について果たす役割について考えているのだが、左右や前後が身体を基準とした方向である限り、これは発生的に大地=地球と決して無関係なものではないと感じている。この身体にとっての前後や左右という絶対不動のディレクションを、地球自体が持った月や太陽、その他の諸天体に対する方向や定位と何とか納得のいくロジックで結びつけられないものだろうか。これがヌースの現在の課題である。

　「シリウス革命」でも書いたように、ヌース的文脈では地球外部の太陽系空間は地表の空間とは全く次元を異にしている。つまり、3次元空間とは見なされない。その理由は地球中心が地球外部の時空を統括している位置と見なされるからだ。地球中心は人間全体が同時に、かつ同等に対象化できる「点」である。僕らが常に地表を「前」として、つまり、下を向いて地表を歩行するならば、その歩行はすべて地球中心を中心とした回転運動となり、そのすべての「前」は地球中心で一致する。つまり、地球中心とは地球表面に棲息している全人類の前を一点に集約することのできる奇跡的な「点」となるのだ。このことは地球を陽子と解釈するヌースの思考と無関係ではない。というのも、あらゆる人間の「前」の集合がψ7の意味だからである。

　OCOT情報では、地球の地軸方向が人間全体の前後に相当すると伝えてきている。地軸と磁軸のズレに関してはまだ原因は分からないのだが、表相の対化が磁極のNとSに対応することを考えれば、ψ1-2はつまるところψ*7-ψ*8の凝縮化として現れてくる部分でもあるので、磁場がHopf写像としてS^2を底空間とするS^1の方向を持っていることもそれなりに辻褄は合ってくる。三次元球面S^3の認識は僕らの前後認識にある変化を与えることによって可能になるだろう。それについては新著に詳しく書くつもりだ。

　さて、もし、地軸がψ7を形成するための等化運動の現れだとするならば、個体の前と後ろの関係は、ψ5とψ6の関係と同じにになり、これは結局のところ地球上の昼半球と夜半球の関係とホモロジカルな関係を持つことになる。できすぎた話だが、ヌースの文脈ではそうである。結局のところフレミングの法則が示す、磁場（ψ1〜2）、電場（ψ3〜ψ4）、力の三つの直交方向は、地球の自転軸と地球の太陽に対する公転軌道と、月の公転という三つの回転運動と密接な関係を持っているのかもしれない。

　余談ながら付け加えておくと、絶対的上下は、ヌース的思考のもとでは、思形と感性の潜在的な等化運動に関係している。つまり、定質の対化だ。これは神智学的に言えば、メンタル体（左右）とアトストラル体（前後）の活動のバランス調整を果たしていく精神が持った力の方向性のことである。分かりやすく言えば、個体意識の理性的側面と感性的側面の統合活動だ。ヌース的文脈では人間の自我形成はこの次元で行われる。その意味では、個体意思の力の方向の次元と言っていい。近代自我を働かせている精神作用である。

　人類全体の上下方向が、地球表面を挟んで地球の内部中心への方向と地球外部の方向へ、それぞれ求心的、遠心的に、収束、拡散する方向であることはすぐに察しがつくはずだ。近代自我の形成と、地球を一つの球体と見なす視座の確立は、当然のことながら無関係ではない。地球を外部から見下ろすNASA的視座とは、実のところ宇宙的視座というよりも、徹底した個体の視座である。近代自我にはこうした巨人の目が付着している。問題はこの目をどのようにして潰すかである。

　新著執筆のメモ代わりに続けて記しておく。
　
　世界が現象として目前に開示されるだけでは主客認識も自他認識もおそらく発生しない。というのも、主客認識や自他認識の発生には前後方向に延長の概念が派生する必要があるからだ。奥行きに距離を見て、その距離が主-客や自-他を分断関係として用意する。
　前後方向における延長が左右方向からの認識であることは直感的に感じ取ることはできる。しかし、僕らはなぜ左右方向から前後方向の延長性をイメージすることができるのだろうか。それは、おそらく、意識が空間自体として活動しているからだ。

　モノと自己、さらには、モノを挟んで向かい合う自他という位置関係を想像するとき、意識はすでにモノの前後軸方向から左右軸方向側へとその位置を移動させている。つまり、前後方向は左右方向から観察されない限り認識には上り得ないということだ。実際の自分の視点ではないところからの対象に対する観察力。こうした力をサルトルは「想像力」と呼んでいたが、知性の活動においてこの想像力は不可欠なものである。

　ヌースでは意識の位置がこうした左右方向に出ることを「表相の等化」と呼ぶ。これは自他が経験している対象の見え（表相）であるψ1-ψ*1の関係が等化されることを意味する。意識は当然のことながら、ここからψ3-ψ*3、ψ5-ψ*5という外面同士の等化を進めていくことになるのだが、1-1*、3-3*、5-5*、7-7*という奇数系同士の観察子が等化されていく次元が思形の全体性=ψ9が作用している場所となる。これは自他の外面同士の統合地帯であるから、客観性の起源となっている精神作用として解釈される。つまり、ヌース的に見ると、客観性の起源=もの自体とは、無意識の主体（人間の外面）が統合された空間なのである。

　ヌースでいう「等化」の作用とは、意識の次元上昇のことであり、幾何学的には直交性=観察のノエシスが増設されていくことを意味する。「表相の等化」によって、相対する人間の外面領域として対峙関係にあった自他の二つのエーテル体は統合され、別の作用へと質的変化を被る。この変化は幾何学的には極めてドラスティックな変化である。エーテル体は前後方向の中に集約された4次元空間上のノエシスとして活動しているが、この質的変化はノエシスを5次元方向へと直交変換させる。そして、おそらく、この5次元が実は僕らが左右と呼んでいる方向の本質となっている。

　このブログでも何度も執拗に書いてきたように、前後方向の空間においては、自他に知覚される空間は鏡映空間の役割を持ち、互いに反転関係にある。この鏡映性は射影空間の性質を持っているので、互いの鏡映反転の関係は、内部=外部、外部=内部という双対のメビウス的捻れによって連続的に結びつけられている。人間における無数の個体性を決定する個々のパースペクティブは、この四次元回転が作り出す捻れに沿って配位されている可能性が高い。

　しかし、ここに左右方向からの観察意識が入射すると、その連続的な結びつきを切断する作用が生じてくる。別に難しい話ではない。前後空間の風景は、視野とその中に映し出された君のまなざしから成っているが、左右方向から見た風景は、君と僕との二つの横顔が対等に並んでいるような情景へと変わってしまうということだ。これは極めて大きな意識のジャンプだ。このジャンプがさきほど言ったエーテル体の変質の意味するところなわけだが、このジャンプによって、前後空間に内包されていた自他間の視野空間と瞳孔の相互反転のキアスムの関係は忘却され、二つの視野空間と二つの瞳孔という形での極性分離が起こる。つまり、（−,＋,−*,＋*）として構成されていたものが、（−,−*、＋,＋*）へと偏極してしまうのだ。これは、物理学的に言えば、三つの力が作用する微視的な内部空間の世界から、重力+時空という巨視的な世界へと移行することとホモロジカルな関係にあるように思われる。

　ヌース的には、この素粒子空間→重力+時空への存在の偏極がシリウスからオリオンとプレアデスへの二極化の本質となっている。オリオン-プレアデス関係においては、意識の相殺の流れを作り出していた双対的な4値関係が見えなくなり、世界は一気に2値化する。というのも、（−,−*、＋,＋*）は（−,−*)を一つの−に統合し、(＋,＋*）もまたその反映として一つの＋へと同一化させられてしまうからだ。それらの関係を天上と地上と呼んでもいいし、父と子と呼んでもいいし、ちょっと気取って象徴界と想像界と呼んでもいい。ユダヤの神と契約の民の関係がここに生まれ。世界があたかも「光あれ!」という神の号令のもとに、人間に与えられたかのように見えるのだ。

　ユダヤの神は過去の神であり、新しい神の到来を待機する真のユダヤ者にとっては偽神である。その意味では、光あれ!!というよりも、重さあれ!!によって世界は生じたのである。現在、ユダヤ神秘主義では、（−,−*）を創造界（ベリアー）と呼び、（＋,＋*）は活動界（アッシャー）と呼んでいる。（＋.−,＋*,−*）が意味するものは、もちろん、失われた楽園（形成界=イェッツェラー）である。

　僕ら人間（自他）は統合の＋という場に生み落とされた新たな−と−*である。楽園の扉を開くためには、統合の+、つまり、この重力に支配された時空を二つに分割する必要があるのだ。そのためには、この−と−*という双子の光に対し自覚的にならなければならない。この覚知がヌースが宇宙卵の分割と呼ぶものである。見るものが無数にいるならば、見られる世界も無数にある。まずは60億個の地球を作り出そう。そうしなければ、本当の地球は見えてこない。