内面と外面

最近、トラックバックを張っていただいた「不連続的差異論」というサイトに先日、初めて顔を出した。好意的にヌース理論を紹介してくれていて、ヌース理論と現代思想の擦り合わせの場としてはかなり参考になるサイトである。

不連続的差異論のサイト
　http://ameblo.jp/renshi/theme-10000234525.html

　ヌース会議室の方にも書いたが、ヌース理論をヌース理論の土俵でヌース理論独特の用語で語る時期はもう終わったのかもしれない。最初の頃はわたし自身、ヌースが持った目新しい意識分析の視座の紹介に自然と力みが入り、「位置の交換」や「位置の等化」といったヌース用語自体の特殊性に自己満足していたふしがあった。しかし、これからはこうした態度は改められるべきなのだろう。それはそれで持論の中で保持しながら、より、既存の学問の範疇の中での概念との接点を模索する必要がある。

　スピリチュアル世界を含めた既存の哲学や宗教思想などの延長線上で、ヌース理論の立ち位置を再度、確認し直すこと。こうした地道な作業が必要とされる。その意味で、わたし自身、自分の理論の枠内に止まってそこに閉じこもって構えるのではなく、様々な思考の現場に自ら赴いていって、様々な人たちと意見を交わらせることが大事だと思うに至った。でなければ、単なるカルトに終わってしまう。

　「不連続的差異論」はイデア創造論である。ドゥルーズ哲学の中では明確にされなかった潜在的イデアと顕在的イデアの差異を、哲学・思想史の俯瞰的位置から指摘し、その絶対的な差異の直立の必要性を提唱している特異な論である。

　ざっと一覧した限りではあるが、少なくともイデアなるものの絶対的差異を説いている意味においては、ヌース理論と極めて近いものを感じ、親近感を感じる。ヌース理論の思想・哲学的側面に興味がある方は是非、この不連続的差異論のサイトの方も覗いてみることをおすすめしたい。不連続的差異論においては、世界の成り立ちを、現象界・メディア界・イデア界という三層構造で見ており、これら三層の諸関係性を模索している。不連続的差異論とヌース理論を対応させて見るときは、これら三つの領界をヌース理論に登場する次のような概念とオーバーラップさせてみると分かりやすいのではないかと思う。

　現象界………人間の内面の意識総体/体系観察子Ω1
　メディア界………人間の外面の意識総体/大系観察子Ω2
　イデア界………顕在化としての対化/Ω3〜Ω4、もしくはそれ以上の観察子領域

　不連続的差異論においては、イデアが持つ不連続的差異の具体的な構造性についてはまだ論は進んでいないようだが、イデアを潜在的なものと、顕在的なものに区別して思考するという着眼点で展開している。そこがヌース理論と極めて相性がいいのだ。この理論はまだ自他関係が持つ双対性の、イデア構造への適用については触れてはいないが、これから、具体化していくにつれて、論の中に組み込まれていくことになるやもしれない。わたしの方は、現代思想に登場する諸概念のヌース的配置を確認していく上でも、しばらく擦り合わせを続けていってみようと思う。

　ヌース理論の理論内容をヌース用語を使用せずに、既存の哲学用語でどこまで説明することができるのか、その限界点を見極める上でも積極的にコメントを出していきたいと思っている。

　以前、砂子氏に送っていただいた「波動関数の解釈の解釈」という論文をヌース会議室の方へUPした。→sunako_Meaning_of_wavefunction.pdf

僭越な言い方にはなるが、少なくとも今までわたしが読んだ量子解釈ものの中では、この砂子氏の解釈の切り口はダントツに優れているという感想を持った。というのも、量子存在自体をイデアと目する視座が文面の至る所に見られるからである。

　ヌース理論では量子を「見るものと見られるものの間の関係性のカタチ」として常々説明してきた。そして、これからの時代はその関係こそが実在となり、わたしたち自身の思考対象となるのだと。見るもの=主体、見られるもの=客体として簡略化すれば、この〈主体/客体〉間の関係性自体を、まさに見るものとして見るような新しい主体性が登場してくることになる。それはわたしたちの歴史を今まで支配してきたようなマクロの視座を持つ巨大な主体とは違う。ミクロもマクロも同等に見る視座を持つ未知の異邦の生き物である。それは常に流動的な知性を携え、あらゆる存在者へと自らの身体を変身させていくことのできるような主体性である。神学的に言えば聖霊ということになろうか。ヌース理論が「トランスフォーマー」と呼ぶものもこうした聖霊体のことだ。

　ヌース理論は稚拙な表現ながらも、常に量子解釈の問題を最重要課題としてきた。それはなぜか。理由は簡単だ。量子構造そのものの中に、特にその種子である光子構造の中に創造のαとωの連結する場があると直感しているからに他ならない。創造のω（オメガ）はマクロ空間に記され、α（アルファ）はミクロ空間に記される。ωとαが存在の円環の継ぎ目として結節しているとするならば、このωとαの間には最短と最長という二種類の測地線が存在することになる。最短は深淵、最長は実在と呼ばれる。人間は創造を知らないがゆえに、創造のすべてをその最短の測地線の中でしか見ることができない。そこではマクロとミクロは融和を果すことが出来ない。それが重力と他の3つの力との統合を難しいものにしている真の原因なのだ。最長の側にある測地線を見出すこと。すなわち、ミクロとマクロの間にある本当の距離を見出すこと。そこにはβ（ベータ）〜ψ（プサイ）という神名としての23文字が並んでいる。その文字列こそが楽園の異名となるわけだ。

　その意味で、「ω」を楽園への扉の鍵だとすれば、「α」とはその鍵穴となるものでもあるだろう。ヌース理論は、この接合箇所に神と人間という関係、さらには汝と我という対化関係の本性を見るわけだが、当然のことながら、このωとαはその二重性故にともに双子でなければならない。現代物理学を支配する複素平面上に描かれる十字架とは、実のところ、それら双子の神存在と人間存在の間における未来永劫にわたる絆を表す徴表（しるし）なのだ。

　砂子氏が論文の中で語っている対象（表現）と観測（知覚）との相互関係は、このωとαの結節に深く関わっている。言葉が分かりにくければ、客体世界（物質）と主体世界（精神）の一致と言い換えてもいい。あるいはヌース理論風に人間の内面と外面の等化と表現しても構わない。存在の雄性と雌性が融合を図る聖婚の祭壇。わたしたちはその未知なるゾーンへと今や侵入を果しつつある。楽園の扉は開きつつあるのだ。

　くしくも、砂子氏はM・ポンティの「意味の意味は存在である」という言葉の転用から「量子解釈の解釈は量子の存在である」と語った。全く言い得て妙である。一体、量子とは何であるのか——われわれの思考がその意味の輪郭を描けたときにこそ、まさに、その輪郭は量子存在そのものとなる。思考がそのまま実在へと転化していく奇蹟。プラトンはこうした奇蹟に永遠不滅の称号を与え、それを「イデア」と呼んだ。プラトンの血を引くプロティノスの発出論においては、神たる「一者」は「純光」に喩えられる。存在の運動が「純光」へと至ったとき、その純光は地上世界にヌースの灯を点火させる。ここに個別の能動知性が発動するのだ。この能動知性こそが光本来の光、すなわち複素平面上の十字架の建立なのである。とにもかくにも、イデアの顕現は近い。