3月 30 2018
ヌーソロジーの空間認識（バイスペイシャル）は何を目論んでいるのかー再確認の意味で
奥行きが純粋持続の場であるということに関しては、ツイッターでも何度も話しました。奥行きで世界を見始めると世界は内在に内在するようになります。つまり、外在という概念が消えてしまうということです。
正確に言うと、外在と内在はもはや対立的なものではなくなり、今まで外在と見ていた世界も内在に従属したものに見えてくると言うことです。外在が内在に従属すると、時間の発生の現場が純粋持続の場側から目撃されてくることになります（ここに働くのがSU(2)です）。
普通、物質は時間と空間の中にあるものとして考えられています。ですから、奥行き認識においては物質は存在しません。そこにあるのは持続の知覚です。奥行きは外在側から見ると無限小として把握されるので、奥行き知覚自体は物質の内部側を拠点にしており、物質はどこを探しても見当たらないのです。
見える物質（表象）は幅化した奥行きが浮上させています。その表象を持続させているのが、その下で働く真の奥行きです。幅化した奥行きと真の奥行きは、物質の瞬間像とその把持と言う形で互いに役割を分担しているわけですね。
奥行きの覚醒によって、素粒子は消え去るのではないかと考えています。なぜなら、奥行き自体が素粒子のスピンに当り、主体と客体がそこで一致を見るので、素粒子はもはや対象ではなくなります。
そして、この奥行きが形作っている幾何学的な組織が即自的にイメージされてくると、素粒子はかつての自分の経験的意識を構造していた空間的な身体であるということが分かってきます。
肉体は肉体だけでは身体とは呼びません。肉体、およびそれを支えている4次元時空には、持続によって構成された高次の空間的身体が重なり合って存在しています。俗に「肉体に宿る魂」という言い方がよく為されますが、その「魂」に当たるものです。それが素粒子なのです。
肉体から魂が抜けると魂は霊界へ行くという話も聞きますよね。私たちが奥行きに目覚めるというのは、これと同じような意味を持つと言えるかもしれません。
つまり、真の奥行きが知覚され始めると、かつての奥行きとは全く違うものになり（幅化により生まれていた距離は消え、空間は非局所になるるということ）、そこに死の身体が顕在化し始めるということです。
そして、このときに目覚めてくる死の身体とは、幅認識の世界で「原子」と呼ばれていたものだということが分かってきます。原子とは、持続空間において、認識が物質を主客一体のものとして思考している様子だと考えるとよいでしょう。
素粒子はその内的原子の場所に準拠して人間に経験的意識をを持たせるように働いています。これが人間の個体化のシステム（超越論的なもの）の意味です。
ヌーソロジーでは内在に内在するようになった、このような原子のことを、物質的原子と区別して「元素体」と呼びます。この元素体が「ヒトの精神」と呼ぶものに相当してきます。
この辺の話のあらましは昨年9月に出したシュタヌー本の方に結構詳しく書いていますので、参考にされて下さい。
『シュタイナー思想とヌーソロジー 物質と精神をつなぐ思考を求めて』 半田 広宣 ・福田秀樹・大野章
6月 15 2018
〈精神化した自然〉への逆ビッグバンを！
自分と自然を一つの全体とみなせるような思考を作り出すためには、理念なるものがいかに生きて活動しているのか、それを感じ取れるような新しい知覚を生み出さなくてはならない。その知覚においては、思考は主観的であると同時に客観的でもあるような場所に出る。つまり、「見ること」が同時に「見られるもの」となっているような場所が開くということだ。その場所において、わたしたちは初めて「ある」と「いる」から逃れた「なる」の世界風景に出会うことができるのだ。
このような場所への移行の試みは過去幾度となくされてきた。たとえば、哲学者・大森荘蔵のいう「面体分岐」。大森の言い分に従うなら、見えている世界（面）は内在であり、見られている世界（体）が外在となる。これは、ヌーソロジー的に言うなら、前者は真正の奥行きの世界だが、後者は幅化した奥行きの世界だということに対応している。主体としての光と客体としての光の違いと言い換えるのもいいかもしれない。客体的光は言葉を担い、主体的光は知覚を担っている。実は、ここに「終わりの精神」と「始まりの精神」の連携がある。
この連携をカバラは「ツィムツーム（収縮）」と呼んでいる。神の時空からの撤退。物質化した空間から、精神化した空間への移行のことだ。「モナド化の身振り」と言い換えてもいいだろう。精神化した空間は、必然的に自然の精神化を要請してくる。このとき、光は秒速30万kmで時空を疾走することやめ、結晶化して光のスピンとなる。
量子論に登場するスピンとは、モナド化の発生を表現するものだ。ライプニッツが言うようにモナドには窓がない。ただし、モナドは双子として生み出される。それが光のスピンの固有値±1の意味と考えよう。ただし、モナドは回転の自由度という形で共可能性を球形の鏡の中に映し出す。そこにおいて、他者のモナドの多数性は確率（位相）として現れる。
並行宇宙とは、このときに現れる他者宇宙のことを言っているにすぎない。モナド的感性が欠如した同一性の思考がエヴァレットのような多世界解釈の幻想を作り出す。
モナドは他のモナドを映し込むことによって、また、他のモナドに映り込む。わたしたちが自我と呼んでいるものも、この〈映し－映り込み〉の結果における産物と考える必要がある。わたしに先立って、わたしをわたしたらしめているもの。それが無意識の役割であり、無意識の構造はこうして素粒子のシステムとして自然界における物質の基底に息づいているわけだ。
つまり、「なる」世界においては、人間とは始まりの存在であるということ。このイメージを取り戻そう。この視座の奪回によって、人間は人間であることから解放される。生物学的人間の中に人間のイメージを閉じ込めておく理由などどこにもないのだ。己自身の内圧を高めて、内側から宇宙を破裂させること－。
ヌーソロジーから見ると、人間という存在は、物質化した自然を精神化した自然へと逆ビッグバンさせるために、神々がセットした特異点なのである。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: カバラ, ツィムツーム, モナド, ライプニッツ, 大森荘蔵, 素粒子, 量子論