10月 18 2013
シュタイナー霊学とヌーソロジーの幾つかの齟齬
OCOT情報は人間のことを完全性質ともいう。完全性質とは「力が全く確実でない状態」とも言われる。ここでいう力とは精神に対する即時的認識力のようなものと考えるといい。こうした認識の欠如は精神に対して精神を融解させる働きを持つ。この融解において生じているものが「熱」だという。
その意味では、自然界を宇宙精神の投影だと考えた場合、完全性質としての人間はこの自然界においては「熱」として反映されていることになる。そして、もちろんこの熱は即時的認識を持った存在から見れば「人間の状態」を指すことになる。
この熱的状態から人間の精神は進化によって「カタチ」の生成へと向かうとOCOT情報は言う。ここでいう「カタチ」とはシュタイナー的に言えば魂的諸状態の形象のことである。この形象を生み出してく力のことをOCOT情報は「定質」と呼ぶ。定質とは性質とは正反対の意味を持つ言葉だ。性質の状態をstabe=安定化させていく力といったような意味に解釈できる。
この定質の発振が実際に何に当たるかというと、それがヌーソロジーがいつも言っている「顕在化」、つまり素粒子構造の知覚化にあたる。これは物質の即時的認識の第一段階と考えていい。
実はシュタイナーも同じようなことを言っていて、土星期（熱的状態にある）から太陽期になると、アルヒャイ（土星期の人間段階にいるもの）が周囲の存在の内的、魂的諸状態を形象として観察できるようになると書いている。おそらく、この観察を試みているのがヌーソロジーの現在の作業ではないかと考えている。つまりは、人間の物質体・エーテル体・アストラル体・自我という人間の魂的諸状態が素粒子構造によって規定されていると考えるわけだ。こうしたアプローチを採ることによって、シュタイナーが霊視したつかみ所のない宇宙史を文字通り精神科学としてポストモダン的に再生させるためのヒントが見えてくる。
ただし、シュタイナーに拠れば現在の人間は地球期にいる。より詳しく言えば、7段階の遊星期における第4番目の地球期の、7小循環における後アトランティス時代の、7 区分における第五文化期だ。シュタイナーは魂的諸状態を形象として観察するこうした能力を現在の地球期の人間が持つことはできないとし、この能力が生まれてくるのは次の第五の惑星進化期である太陽期だとしている。
シュタイナーのシナリオから言えば、ヌーソロジーは明らかに宇宙のルール違反者、早すぎた受胎とも言えるのだが。。ボクは負けないぞp(^ ^)q
さて、OCOT情報との比較だが、とりあえず、シュタイナーのいう7段階の遊星期=脈性観察子、7小循環=大系観察子、7つの文化期=次元観察子という対応がそれなりに成り立つように感じている。ただ、現在が脈性観察子Φ11〜12（脈性としての第四世代に当たる）に含まれているかどうかは怪しい。それが全体の論理立てとして美しいことはよく分かるが、OCOT情報に拠れば、今回の交替化が「オリオンと太陽系精神の交差」おける最後の交替化だと言って来ているからだ。つまり、何かフィナーレ臭いのである。僕が「未だ人間は土星期にいるのではないか」と考えているのも、このフィナーレが始まりの土星期に繋がっている感覚がしてならないからだ。それにヌーソロジーの発祥が土星の衛星の「タイタン」だったこともある（このへんは感覚なので適当に読んで下さい）。
さて、シュタイナーとの最も大きな齟齬は時間の尺度。OCOT情報では前に示した脈性観察子の諸段階は、調整期（現在）の人間の時間概念に翻訳するならば、わずか約416.000年ですべて終了するとしている。これはマヤのフナブク・インターバルの4周期分である（フナブクが大系観察子の世界に相当します）。
地質学的年代の常識からすれば、これはヘソが茶を湧かす主張。しかし、地質学が放射性崩壊の半減期に絶対的な信頼を置いて年代測定を行っていることの本質的な意味を考えると、OCOT情報を一蹴するわけにもいかないんだな、これが。科学が年代測定に用いる放射性同位体とは一体何か考えないといけない。
OCOT情報では放射性同位体とは「原子に反映された人間」を意味する。放射性同位体は不安定なので、つまり、存在に不安定さをもたらす要因がどうも人間だということだ（笑）。存在自体はこの不安定要因を消そうと放射性同位体を安定同位体に向かわせようとしているだけ。ここでは人間自身が安定の方向に向かえば、放射性同位体は一気に姿を消すというストーリーになっている。
もしほんとうにそのような仕組みで原子の世界が営まれているのであれば、科学が行っている年代測定などは全くの架空のフィクションにすぎなくなる。
放射性崩壊の中でも核分裂なんかはほんと「原子に反映された人間精神の最下層」と言っていいように感じる。ウラン以上の核種は実は原子（宇宙精神の投影という意味では）ではない。それは精神進化が裏返っている部分がくっついて出て来ているのだ。つまり比喩でも何でもなく、ほんとうに悪魔的なものだということだね。
12月 2 2016
最も巨大な複素平面とプラトン年
先日紹介した「ヌース辞書」には「心」について次のように書いてある。
―精神の中和によって生まれる進化の方向のすべて。定質の関与が起こるところ。精神にとっては付帯質そのもの。
おい、おい、辞書になってねぇ～ぞ（笑）。
だけど、この文章も今はよく分かる。「精神の中和」とは精神の等化に生まれる等化されたもの側の状態のこという。精神の等化とは自他の霊的合一のような意味だと考えるといい。その合一は万物の創造の意味を持ち、創造されたもの側の世界が精神の中和の状態を意味する。要は物質世界だ。
この物質世界に新たなる精神の発芽を託された種子として人間が登場する、というストーリーになっている。この種子としての人間に対して精神の等化を行った力（本精神と呼ばれる）は尚も自分自身の進化を進めていこうとしている。これが、この文章に記された「定質（すべての方向を確実化していく力）の関与」という意味になる。そこに人間が「こころ」と呼んでいるものの働きが生まれているということらしい。
この精神の物語の構造は極めて単純なもので、複素平面上の一回転に同型対応させることができる。物質を「+ 1」と置いてみよう。すると、精神の対化は「+ i 」と「- i」として配置できる。自己が物質意識から最初の精神を発現させたところが「+ i 」としての精神だ（下図参照）。
この精神は次の段階で自分自身の対となる「- i」を自身の中に同一化させ、それによって「-1」を作る。それは片割れだけで世界を覆ってしまうという意味になるが、これが「父」としての時間だと考えるといいかもしれない。「3」ですべてをまとめようとする欲動だ。
しかし、そうした父の勢力も徐々に弱体化し、精神はそこから真の他者となる「- i」と出会う。そこから、最後に「+ i」と「- i」を合一させ「+1」を作り出す。ここに至って、精神の対化における等化が達成されることになる。そして、同時にこの精神の等化に対して周回遅れの精神の中和が生み出されるという仕組みだ。
精神の等化は終わりの「+1」。精神の中和は始まりの「+1」。終わりが始まりに働きかけるところが辞書に書かれている「定質の関与」と考えるといいだろう。精神はこの間4度の90度回転を行っている。この4度の回転がヌーソロジーがいう「次元の交替化」の意味となる。これは約26,000年のプラトン年の内部構造と考えていいのかもしれない。
この中和に生まれる等化との周回遅れの次元的距離が存在者と存在の差異だ。存在（あること）はいかにして存在者（あるもの）を在らしめたのか。OCOT情報やシオリズムのいう「地球」とは、この「存在」としての方の地球のことを言っている。―真実の地球。
どうか、自己と他者の存在様態は精神の対化（「+i」と「- i」）の表現であるということをお忘れなきよう。両者は同じ世界にはいない。それを同じ世界にいるように見せかけているのが父の機能としての「-1」、つまり、時間だと考えるといい。それは偽りの神であり、世界を支配しようとしている一者的精神と言い換えもいい。この「-1」から逃れ、世界に再び「+ i」と「- i」を出現させること。それが永遠回帰としての差異、つまりは、別のものの到来だ。
ちなみに、この壮大な複素平面上の回転はヌーソロジーでいう大系観察子Ω11～Ω12の世界を意味している。OCOT情報はヒトの総体の次元領域と呼んでいる。太陽系（世界霊魂）のことだ。
―時間に支配される意識も確かに楽しいけど、せっかく人間として生きているのだから、自分を生み出してきたこうした広大な無意識領域を少しは思考で旅してみるのも面白いと思うよ。人間がもしほんとうに存在の種子なら、種子は樹木の情報をすべて内在させているはずだからね。世界には裏舞台があるんだよ、きっと。
この文章にも辞書がいる、とか言われそうやな（笑）
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: OCOT情報, もののケのしおり, ヌース用語, 大系観察子