ハイデガー

OCOT情報では自然が生成するものとテクノロジーが生成するものとは方向がまったく逆だと言います。
代表的なものとしては、太陽の核融合と人工核融合。原理は似ているように見えてもまったく違うものだということです。物質だけで見ていては決して分からない何かがここにはあるのでしょう。

哲学者のハイデガーもまた、こうしたテクノロジーのことを「挑発」と呼んで、生成（ポイエーシス）とは区別します。人間の生活に役立つよう、その用立てのために自然を挑発する行為、とでも言いたいのでしょう。そして、この用立ての体制をゲシュテル（集-立）と呼んで強く批判します。彼はテクノロジーの中に何を見ていたのでしょうか。

ゲシュテルには「骸骨」の意味もあります。このゲシュテルが支配していくところには最高度の危機が訪れると言うんですね。ただ、この”危機”は科学テクノロジーが自然破壊をもたらすからなどといった単純な理由ではありません。ハイデガーはゲシュテルが真理の輝きと働きとを偽装するからだと言います。

主観と客観の間に「物」があり、近代以降、その主観と客観の関係に転倒が起こったとすれば、その間にあった「物」の場にも転倒が起こったのかもしれません。近代以降、単なる対象と化した物の場にこれまた転倒した擬似的生成の場が重なり合ってくる。テクノロジーとは、おそらく、そのような場の力で成り立っているのでしょう。

そして、この話には続きがあります。OCOT曰く「人間の最終構成」においてはさらなる転倒が起こると言います。それが21世紀になって台頭してきたデジタル空間のことです。この空間は他者の他者として自己をアイデンティファイしていた近代的人間が、そのまた他者へと堕していくような次元です。メタバースにおけるアバターのようなものでしょうか?

「人間の最終構成」とは付帯質の内面（物の内部）へと人間が戻って行く契機のことを言うのですが、同じ「物の内部」と言っても、そこには二つの方向性があるということなのでしょう。コンピュータビジョンとしての4元数空間の中へと入るか、リアルビジョンとしての4元数空間の中へと入るか。私たちに許されたこれからの未来の選択は、おそらくこの二択です。

いずれにしろ、今起こっていることは、私たちが住み慣れた近代的空間の二つの方向への引き裂きだと思います。人間という概念は近代の産物ですから、近い将来、人間はいなくなっていくということですね。
これからは、デジタル空間の肯定的使用というのがカギになってくるのでしょうね。リアル空間（現実界）の反映物としてデジタル空間を使用するということ。そのためにはリアル空間が見えていないとダメで、ヌーソロジーはそのリアル空間を浮上させていく作業のようなものです。

音読さんにTwitterの呟きを読ませてみました。
タイトルは「存在をイメージできるようになるために」。難しい内容も、女性の声で流れてくると、分かった気になる感じがする・・・しないか（笑）

内から外へと世界が生み出されている。そういう目でまずは外の世界を見ることが大事。そうすれば、必然的に私たちの問いは存在論的なものへと変わっていく。つまりは、自分という存在への問いと、世界とは何かという問いが一致をみるということ。それが正しい問いの立て方。自分なしにただ外への問いを立てても、答えは永遠に出ない。
OCOT情報がいう「認識の完全化」とは、そのような問いかけのもとに、一つ一つ答えを見出していく作業のことを言っている。哲学的にいえば、それが「存在になる」ということだろうと思う。

ハイデガーは時間の本質を”脱自”として考えた。ここには”内なる自分から脱け出た自分”という意味がある。そしてハイデガー はそのような自分のことを本来的な自己として、自己自身か時間であることを示した。そして、その時間が外を出現させている。「ある」ということの真の了解とはそういうもの。

外→内→外。

何度も言っているが、この円環を見えるようにしなければならない。最初の外と後の外はまったく違うもの。この二つの外が一つに結ばれるとき、自分自身が時間であるということが覚知される。OCOTはそのことを「位置の等換」という言葉で表す。

ハイデガーがなぜあれほど「物を対象化すんなよ」と言っていたか、その意味がわかるよね。それだと内→外どころか、最初のステップの内さえもよく見えない。要は”対象化”とは存在を介入させないための結界のようなものなんだよ。自らが存在への侵入を拒絶しているようなもの。それが自我でもあるわけ。

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