12月 25 2015
客観と主観の狭間で
霊性を意識して生きようと努めれば努めるほど、意識の外向性と内向性の葛藤は強くなってくる。その葛藤に嫌気がさして内的世界に引き蘢る人たちも少なくはないだろう。こういうとき物知り顔のグルたちは「社会的個と精神的個のバランスを取れ。バランスが大事なのだ」と常套句でハッパを掛けてくる。
正しいことを言ってそうだが、これは間違っている。「本当は徹底的に内的になれ!!」でいいのだ。そして、徹底的に内的になった先に外的なものへの開きがある。その開きにおいて人は内的であることと外的であることが全く同じことであることを知る。そこでのバランスはもはや葛藤ではなく調和である。
別の言葉で表現してみよう。主観と客観は常に対立する運命にある。それらは「最終的に一致するのだ」とヘーゲルのように嘯いてはダメだ。そういった一致は化け物しか生み出さない。なぜなら、これらは受動的な主観であり、客観にすぎないからだ。無意識に手玉に取られている。
徹底して内的になるという選択を、ここでは能動的主観と言い換えてみよう。この能動的主観が力を持ってくると、そこに必ず能動的客観というものが育ってくる。それが「外的なものへの開き」が意味することだと思うといい。
この能動的客観のもとに出現してくるのが「もの」だ。これは受動的客観のもとに現象化していた「物質」とは全く違う存在だ。
この「もの」は能動的主観が持った内的樹液に満たされており、また、他者の内的樹液との交感をも果たし、そこで内震えている。つまり「ある(存在)」ではなく、「なる(生成)」と化している。
こうした、意識の「受動的組織化」と「能動的組織化」の違いは、思考される空間の質の違いから生まれている。それが「幅」と「奥行き」なのだ。空間の質を延長から持続へと変えること。そして、その持続のもとで新しい知性を出現させること。それによって、意識は能動的なものへと転身を諮ることができてくる。
能動的客観を通して立ち現れてくる「もの」の世界は,おそらく無尽蔵のホスピタリティ(歓待)で溢れていることだろう。それを現実のものとするためにも、僕たちは世界をまずは奥行きで満たされた空間に変えていかなくてはならない。
1月 8 2016
反重力的なものへ
重力や電磁力が物体に作用する力と思い込んでいる人たちが多いが、それは同時に僕らの精神にも作用している。シモーヌ・ヴェイユがかつて言ったように、重力は物体を落下させるだけではなく、僕らの精神をも落下させている。
人間とは本来、この落下に抗うべき存在として生きる者のことを言う。言うなれば反-自然的存在なのだ。ヴェイユはそれを恩寵と呼び、重力に対する光の働きの意味を持たせた。
重力と光の界面で今日も人は生きる。
重力とは存在の力だ。すべての存在者は重力のもとに姿を表す。在るものを在らしめている力があからさまに露呈したとき、わたしたちはそれを「ない」と呼んでいる。存在は人間の世界には「ないこと」として現れるのだ。すなわち「無」。落下とは限りなく、この無へと漸近していく運動のことをいう。
物理的力は言うまでもなく、経済力、軍事力、政治力等、今の人間が力と呼ぶものは、そのほとんどがこの無への欲動が作り出している。そこにヴェイユのいう恩寵はない。
重力が偽神の力であるということをわたしたちは見破らないといけない。「すべてが一つ」などといった戯言を言わせているのもこの偽神だ。反重力的に生き、反重力的に他者と接していくこと。そこに真の意味での力への意志があり、その力の意志のもとに恩寵の光がある。
誤解を生まないように一つだけ補足しておこう。「すべてが一つ」と宣言できるのは、すべてを創造し、真の無へと至った者のみだということ。そして、その言葉はもちろん沈黙として訪れるということ。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 2 • Tags: シモーヌ・ヴェイユ