プレアデス

前回からのつづき——

原子番号13番のアルミニウムから20番のカルシウムとは付帯質の変換を観察していく力ということになるのですか。
そうです。見つけ出すものを人間の内面に生み出していく力です。

見つけ出すものとは何ですか？
………………。

そこが真実の人間の次元と考えてよいのですか。
そうです。真実の人間の牽性（ケンセイ）が作り出す要請（ヨウセイ）によって、ヒトの外面性が生み出している力ということになります。

■解説
　前回、付帯質の外面と内面というヌース用語についてごく簡単に説明した。
　何とも堅苦しい語感で自分としてもあまり好みの音韻でもないのだが、OCOTにそう不遜もできない。ヌーソロジーでも正式に採用している。
　
　さて、ここでは原子番号13番のアルミニウムから20番のカルシウムが持っている精神の働きとしての意味について聞いているのだが、一体、どのような動機でこのような質問をしたのか今となっては記憶が定かではない。「付帯質の変換」と自分で言っておきながら、実は当の本人も意味などさっばり分っていない。とにかく、当時は、当てずっぽでもいいからパズルのピース収集をするしか手だてがなかったのである。

　しかし、今、こうして読み直してみると、我ながらかなり鋭い質問をしている。それなりの構造のビジョンを抱いていたのかもしれない。何せ交信から丸5年が過ぎていたのだから。そこからさらに15年、合計20年という長い解読作業を続けてきたおかげで、今はこれらのOCOTの返答が手に取るように分る。その内容が真実かどうかは別にして、やはりOCOT情報はある一貫した論理によって見事に構成されているようだ。それもとてもシンプルな論理体系である。そう、ヌーソロジーは概念さえつかめれば、その思考様式は極めて単純なものなのだ。

　コスモデュナモス（動的宇宙構造）としてのタカヒマラは前回，紹介した「付帯質の外面」「付帯質の内面」を含めて以下、合計4つの意識次元から成り立っている。

1、付帯質の外面（人間の内面と外面の意識）………プレアデス
2、付帯質の内面（ヒトの内面と外面の意識）………シリウス
3、精神の内面（真実の人間の内面と外面の意識）………オリオン
4、精神の外面（ヒトの上次元の内面と外面の意識）………シリウスの上次元

　これら4つの意識次元は、以前、説明したように、カバラの体系におけるアッシャー（活動）、イェッツェラー（形成）、ベリアー（創造）、アツィルト（流出）という四世界にほぼ対応していると見ていい。ヌーソロジー的解釈では、以前も解説したように、ルーリア・カバラを念頭に置いているので、アッシャー界は上位のベリアー界によって動かされ、イェッツェラー界は同じく上位のアツィルト界に動かされていると考えている。こちらを参考にして下さい→ 「時間と分かれるための50の方法（31）」
　当然、これら4界の構造は原子構造にも反映されていて、その対応を示すとおおよそ次の通りだ。

1、付帯質の外面（重力場、素粒子世界、原子番号1～2）
2、付帯質の内面（原子番号1～14）
3、精神の内面（原子番号13～26）
4、精神の外面（原子番号25～38）

　アッシャーがベリアーによって、またイェッツェラーがアツィルトによって動かされているように、付帯質の外面は精神の内面によって、同様に、付帯質の内面は精神の外面によって動かされている。［1—3］のコンビネーションでタカヒマラが活動を行なっているときが調整期であり、［2—4］のコンビネーションで働いているときが覚醒期に対応する。その意味で現在は［1—3］=調整期の終焉地点当たりに位置しており、僕ら人間の意識を活動させている真実の人間の意識は原子番号で言えば、26番の鉄を経て精神の外面の次元へと方向を変え、27番のコバルトと28番のニッケルへと進みつつあると考えるといい。このとき、同時に、人間の意識は付帯質の外面世界を後にし、付帯質の内面であるリチウムから始まる原子番号3以上の次元のカタチを顕在化によって再構成していくというのが目下のところのシナリオだ（とりあえずの仮定）。その流れで言えば、『時間と別れるための50の方法』で示した次元観察子ψ1〜ψ8のカタチは、noos（創造的知性）が水素から酸素までの本質に触れたということになる。次回のシリーズ『4つの無意識機械（仮称）』では、さらにψ9〜ψ14まで、すなわち、原子番号でいえば9番のフッ素から14番のケイ素までの実体に関してその解説を試みていくことになる。手前味噌な話ではあるが、イシスの作業（器の再生）の全容の紹介がとりあえずはこれで一件落着するわけだ。

　さて、「わたし」という一人称が権力を持っている現在の人間の意識では少し分りにくいかもしれないが、上に挙げた「精神の内面」とは実のところ、僕らが「他者」と呼んでいる次元に相当している。カバリストたちが聞くとびっくり仰天するかもしれないが、ヌーソロジー的文脈から言えば、他者とはベリアーのアダム、つまりアダム・カドモンそのもののことなのである。もちろん、ここで言っている他者とは、いつも言っているように絶対的外部としての他者のことである。無数の目（Os-iris）が亡き父オシリス（オリオンに相当する）の語源であったことをもう一度思い出してほしい。［1—3］の関係によって、精神の内面が付帯質の外面をリードしていく働きを持っているのであれば、意識進化というものは「あなた側」からの呼びかけによってしか起こり得ないということになる。「あなた」と「わたし」の立場を逆転させれば、逆もまた真なりである。

　OCOTはなぜ自らを冥王星の意識体と称したのか——このことは僕にとって長い間、重大な謎だった。なぜ、ヴェガでもなく、アンドロメダでもなく、太陽系の辺境の一惑星だったのか（もっとも、今では準惑星に格下げを食らったが）。その謎も今では九分どおり解けている。つまり、奇妙な言い方になるが、OCOTとは「あなた」だったのだ。「あなた」からの呼びかけだった。だから、こうして、僕は今、物質という洞窟を通して、彼岸にいるもう一人の「わたし」にもう一人の「あなた」として呼びかけている。声の通りは少しはよくなっただろうか。

　観察子の序数で言えば、太陽と冥王星は「5」と「11」という関係によって互いに表裏の関係にある。「5」を自己の場とすれば、「11」とは「わたし」から見た「5*」、つまり、あなた自身が見ている世界そのものことであり、自己側の無意識は常にこのψ*5への到達を目指して動いている。つまり、無意識の欲望のベクトルは常に「あなた」を欲しているのだ。人間が築いてきた歴史はすべてこの「あなた」へと向かう苦難の旅でもある。真実の愛というものがもし存在するとするならば、それはこの彼岸の「あなた」へと「わたし」が変身することにほかならない。そうした認識をいかにして達成するか、それが問題なのだ。

　冥王星がもしψ*5の天体的顕現ならば、僕にとってOCOT情報とはまさにほんとうの僕から発せられている情報でもあったということになる。いうまでもなく、この「ほんとうの僕」とは僕を僕たらしめ育て上げた「鏡」のことであり、この鏡が僕の中で僕のことを見ている真実の主体となっているのは心理的には至極合点のいくところでもある。自分の背後を見ている者、そこに僕の顔は映し出され、その顔をいつも見ているもう一人の僕がいる。それがほんとうの僕なのだ。それは僕があなたと呼んでいる者にほかならない——インラケチ!!、二枚の鏡の中に秘められた光の秘儀。でも、こうしたことをここで言っても、「あなた」には何のことかさっぱり分らないかもしれない。僕から見た「あなた」は「あなた」のもとではつねに「わたし」へと人称を変えてしまうのだから。
　まぁ、こういうややこしい話はまたの機会に譲るとして、交信記録の解説をつづけよう。

——つづく

交信記録19940205-3

骨の主成分がカルシウムなのはどうしてですか。
骨とは力の形成される方因をいい、次元の形成と関係があります。人間の骨格や関節は第一関与における方向性の構成を意味しています。

塩とは何ですか。
元止揚の働きの総体を表相に発露させる働きがあります。

赤血球の働きとは何ですか。
元止揚の働きを原子に変えていく力を持っています。次元を変換していく力の元です。

核にある鉄原子の働きは？
人間の意識における力そのものです。

葉緑素の働きは何ですか。
元止揚の中性質を持つ部分です。

■解説（長くなりそうなので数回にわたってやります）
　ヌーソロジーの考え方では、人間の肉体というものは「観察精神が中和を持った状態」として見なされる。「観察精神」というのは、「次元の対化を二回に渡って等化した精神」のことで、ここでいう「次元の対化」とは自己と他者における超越論的主観性そのもののことをいう。超越論的主観性というのは、分り易く言えば、人間というものは結局のところ生まれて死ぬまで一人であって、宇宙には実はわたししかいないのだと考えるときの「わたし」のことだ。世界をどう見ようと、結局は、それは「わたし」が考えているのであり、いかに共通了解としての客観を唱えたり、「すべては一つ」と言って愛を叫んだとしても、結局はそれらはすべてわたしが考えていることであり、わたしという主観によってしか表現できない。そういうどうしても逃れようのない主観性のことである。デカルトが「われ思う、ゆえにわれあり」と言ったときの「われ」と言い換えてもいいだろう。このような「われ」が現代人のわたしたち、いや、わたしの根底には生という名の下に巣食っている。

　そうした「わたし」にとって、他者という存在は絶対に接触不可能な彼岸である。それは死の向こうにあるものがわたしにとっては接触不能であるということと同じくらいに接触不可能な彼岸である。しかし、「わたし」はこのわたしの世界の中において、その接触不能な他者と擬似的に交わり、その他者によって名付けられ、社会の中に組み込まれ、「わたし」という存在を持ち得ている。この意味において他者とはわたしの起源も同然である。わたしをその根底で支える者でありながら、わたしは決してほんとうの他者には触れることはできない。他者とは父の幻像のようなものなのだ。こうした他者世界のことをOCOTはオリオンと呼ぶ。此岸としてのプレアデスと彼岸としてのオリオン。こうした関係がヌーソロジーのいう「次元の対化」と呼ぶものとイメージしてもらえばよい。

　では、わたしはどうすれば、ほんとうのあなたのもとへとわたしのほんとうの声を届けられるのか、わたしはどうすれば、あなたが見ている世界をあなたの眼差しを通して見つめることができるのか――わたしがあなたの立つその彼岸へと渡るには、わたしはわたしとあなたの間に介在している物質の垣根を超えていく必要がある。わたしとあなたの間には「創造」という名の永遠の距離があるのだ。一度、モノとなって死に、そして復活するときに、わたしはあなたとなって目覚めるのである。そして、もちろんこの「わたし」のあなたへの呼びかけはあなた側からの応答をも引き起こすことになるだろう。存在の声によって呼びかけられたものは、存在の声を以て「然り-Yes!」と答えなければならない。そこにresponsibility（応答する能力-責任）の真の意味がある。そこで行なわれる語らいこそが自他における真のつながりであり、存在の結び目としての物質そのものの意味なのだ。よってすべての倫理の起源は物質に淵源を持っているといえる。今、こうして目の前に無数の物質が存在するということは、そうした〈呼びかけ-受け答え〉のルートを辿った者たちがどこかに存在しているということでもあるのだ。これら物質の中に眠る聖霊たちを再び覚醒させ、この地上へと降臨させること。そして、存在の38度線とも言えるこの場所において「久しぶり」と言って互いに微笑み合いながら再会の抱擁を交わすこと。ヌーソロジーの目的はそこにしかない。

　位置の変換の開始――OCOT情報が伝えるには、こうした奇跡的な恩寵の光が2013年以降、この地上に降り注いでくるという。それがほんとうなのかうそなのかを詮索しても何も始まらない。その光を降り注がせるも遮断するも自分自身の行ないの問題である。なぜなら、この世界には「わたし」しか存在しないのであるから。ヌース用語で言えば、これは定質と性質の等化と呼ぶもののことである。ここでいう定質とは自我（超越論的主観性）を作り出したものの本源力のことであり、性質とは自我として働いている本源力のことと考えていい。そして、この定質と性質もまた自己と他者の間では定質=性質*、性質=定質*という例のキアスムのかたちによって構成されているのだ。

　定質と性質の等化とは別名、次元の交替化とも呼ばれる。つまり、定質と性質における性質を定質*へと生まれ返らせていき、同時にそのプロセスによって定質を性質*へと変化させていくこと。これが交替化の原理である。そして、この交替化を二度果たし終えた精神が先に挙げた観察精神と呼ぶものだ。その影が肉体であるのならば、人間の肉体とは「わたし」から「あなた」へと渡り、かつ、「あなた」から「わたし」へと渡って再帰してきたある崇高な精神の力によって作り出されたものであるということになる。ならば、人間の肉体を構成しているすべての器官、さらにはそれらの中で行なわれているすべての生化学的な反応の中には、この交替化の履歴がすべて映し出されていることになるだろう。わたしたちが意識と呼んでいるものはこの履歴が作り出している反響である。わたしの意識とあなたの意識がこの地上で交わるとき、当然、これら二つの履歴も交わり合い、そこに迷宮が生まる。社会という名の迷宮。善悪という名の迷路。平和という名の迷信。おそらく、肉体はこの地上で生きている限り、これらすべての迷いをも履歴の中に刻みこんでいる。OCOTは定質の対化が等化を行いつつ、かつ、意識（性質）の対化が等化されているときは肉体には病は存在しないと言っていた。その意味では，現在の肉体を蝕んでいる病気とは、存在の中におけるこの迷いの現れが肉体に投影されたものということができるのかもしれない。人間の世界における二人のわたしという存在自体が彼岸に存在する二人のあなたの病（やまい）なのである。

――つづく