スピノザ

大雑把に言うと、主体と客体それぞれの場の関係は持続空間と時間・空間の関係に置き換えることができます。時間・空間は自他という二つの持続空間が同一化することにより出現してきています。同一化は一種の結びです。この同一化にあたって互いの結び目として形作られていくのが物質です。
　
この同一化のときに生じる結び目の物理学的表現が陽子と中性子だと考えるといいと思います。電子はこの結びの運動を逆転させようとするところに生まれている共振場のようなものです。電気的に陽子は+、中性子は0、電子は-ですが、これは中性子が陽子の持った方向性を相殺し、そこから電子が新しい方向性を作ろうと働いているからです。
　
OCOT情報では「陽子とは愛」とされますが、これは過去に達成された愛を意味していて、過去に達成された愛は人間の世界に対しては同一性としての力を供給してきます。人間が外在世界を「一」として感じ、内在世界を「多」として感じているのは、この過去に達成された愛から内在世界が逃れようとしているからです。
　
過去に達成された愛としての同一性は時間や言語として出現してきています。その意味で言えば、時間と言語は客観的意識の芯のようなものです。その力を無化しようとして働いているのが中性子で、その意味で中性子は「こころ」と言っていいものになります。
　
「こころ」はその意味で新しい愛を作るための方向性として存在しているものと考えるといいと思います。「中性子とは感性、感性とは中性」とOCOT情報は言います。この中性の方向に新しい愛を作り出そうとして働いているのが電子で、この電子は「人間の意識の定質」と呼ばれます。無意識の主体のことです。
　
原子はこの無意識の主体である電子が陽子や中性子に対して意識的になるとき生まれてきます。つまり、人間の無意識の主体が自分自身の意識の世界に意識を向け、それに対して意志的な存在になるときに形成されてくるということです。宗教的に言うなら、魂が霊へと脱皮するときの境位です。これをヌーソロジーでは「顕在化」と呼んでいます。
　
原子の世界には同位体というものが存在しています。この同位体は中性子が方向を見誤ったところに生まれているものです。転倒が起きているということですね。同位体には人間が感性の力を他者側の感性に委ねている状態が投影されています。もっとも、転倒を宿命づけられているのが「人間」という存在なので、同位体とは原子における人間の表現ということになります。
　
OCOT情報は放射能というのはこの同位体の働きを消すための精神における調整が生み出していると言います。「放射能自体は悪いものではない」とOCOTがいういうのもそういう理由からです。人間における世界の在り方自体が宇宙からすればもともとバランスを欠いているので、そのバランスを復元しようとする結果だと言うのです。
　
スピノザの有名な言葉に「何ゆえに人間は隷属するために戦うのか。まるでそれが救いであるかのように」というのがありますが、この言葉は同位体として働く人間の意識の特性を端的に象徴しているような気がします。
　
こうした宇宙的視座から国会議員を選ぶのもたまにはいいのではないでしょうか。彼は古い愛に支配され、同位体にまみれているか。それとも、同位体から逃れ、新しい愛の方向に人々を誘おうとしているか―僕だったら何の迷いもなく、後者のタイプに投票しますね。

ヌーソロジーの哲学について思いつくままそのイメージを書いています。長文になってしまいますが、興味のある方は是非チェックを。

　
・思想が何を言おうと、科学主義に対抗することのできる思想は現状として何一つない。科学主義に対抗し、それを凌駕するためには科学主義のオカマを掘るしか方法はない。物質の裏を取るのだ。そして、そこで一発、十字四方固めをかけてやれ。それで決着はつく。空間の幅（実軸）と奥行き（虚軸）への分化とはそのような意味を持つ。
　
内に巻き込まれた差異（持続）は内の内において外へと繰り広げられている。そして、この繰り広げの様態としてあるのが外的時間と考えてよい。その意味で、時間の本来性とはわたしたちの内なる共同性と言ってよいものだ。しかし、私たちはこの内から外へ至るルートを忘却してしまったどころか、その忘却さえも忘却している。
　
この忘却の忘却は、今は「死」と呼ばれている。そして、この「死」を見ないようにすることで、忘却の記憶を取り戻そうとする意思さえ失ってしまっている。しかし、この諦めが自己と他者の倫理的関係をその根底から切断しているということにわたしたちはそろそろ気づくべきだ。

・自己と他者の距離は光=知覚と言語=言表の距離に等しい。この距離をイメージすればすぐに分かることだが、光と言語の間には物質が割って入っている。物質は光によって自己側で露わになり、言葉によって他者側と共有されるが、物質自体は光にも言葉にもその秘密を開いてはいない。
　
「自己と他者の間に創造の秘密が隠されている」とは、こういう事情による。この秘密を解く思考が「外部から内部へ、そして内部から外部へ」というドゥルーズがいうところの「襞の思考」なのである。この襞の中を流れている力の交通路を開かなくてはならない。

・空間自身の中に自らの精神を直観することによって、わたしたちは正しく内在性というものについて語ることができる。空間を外界と見なす意識が内在と感じているものは内在性への欲動であって、感情も思考もこの欲動が生み出しているものであり、それらはすべて幻想的内在と言っていいものである。
　
「空間自身の中に自らの精神を直観する」とは、空間を持続の海に見立てるということだ。つまり、幻想的内在を乗り越えるためにはその供給者である外在としての空間を消し去ることが絶対条件となる。それによって内在は意識に内在することを止め、逆に意識を自らの内に内在させるようになってくる。
　
空間を満たしている無限数の渦流に注意を払おう。素粒子の渦、原子の渦、DNAの渦、有機組織の渦、自然界の渦、太陽系の渦、星雲の渦etc。空間はその内在運動の無限性に向けて常に減圧を行っている。君が自身の生の感覚を感じ取れているのもその減圧があるからこそだ。
　
これらの渦流を外から眺めるのではなく、君自身が空間となりその減圧の流れの中に同化していくことが必要だ。水門は奥行きの名のもとにすでに開いている。そこではスピノザのいう第三種の認識における無限速度がすでに達成されており、諸々の幻想的内在はいずれこの風圧で吹き飛ばされていくことになるだろう。
　
この減圧の旋風に乗って、思考のイメージを根底から変えていくこと。持続体そのものに思考の力能を与え、レディメイドの思考を一切破棄していくこと。無限小世界から生命のトルネードを革命の狼煙のように随所で発生させていくこと。

　
・世界が物質の多重な地層から成り立っているように、精神もまた精神の幾重もの地層から成り立っている。伝統的な霊知がエーテルやアストラルと呼ぶものはそのような精神の履歴を表現する言葉だ。この履歴は時間の中に垂直的に分け入ることのできる思考にしか感知することはできない。
　
人生が常に一つの現在の中でしか進行していない現実を知るなら、この現在出現以前の絶対的な過去というようなものがあったであろうし、同様に、この現在の消滅の後に時間を超えた未来が到来したとしても理不尽な話ではない。意識を主体で閉ざす近代的クセがほんとうの過去や未来を見えなくさせている。
　
主体にしか感じ取れなくなってしまったこの生ける現在とは水平軸に溶け出してきている精神の液状化現象のようなものだ。そこでは何一つ確かなものは掴むことはできず、すべてが熱となって蒸発していくだけにすぎない。事実、科学は人間の死をそのような無への回帰として考えているのではないか。
　
宇宙の垂直軸は垂直軸を意思する者の目の前にしか現れることはない。空間にただ浮遊するように生きるのではなく、空間に自らの記憶を流し込むように生きることが重要だ。物を見るときも、言葉を語るときも。垂直的なものはそうした行為にのみ反応し、君にその内部を開いてくるのだ。
　
君の中心に内在する孤独を愛すること。その孤独だけが大いなる結合の希望となるものであって、それを忘れてしまえば、世界は一気に衆の心で覆われ腐臭を漂わせる。奥行きは孤独であることの正当性を証言できる唯一の証人であって、同時にそれは魂の現実を守護をするための命綱のようなものである。
　
自我は個体ではない。自我とは衆が産み付ける衆の卵にすぎない。衆の中では宇宙的関係は決して生まれてこない。君の中に住む自我と個体を見分ける視力を身につけることが必要だ。自我は偽の連帯を好むが、個体はこれを嫌う。誰もが二つの類型の最中に投げ込まれている。それをまずは自覚すること。
　
「わたし」の中を貫く〈自我-個体〉という二つの対立軸。こうした抽象化の軸が〈幅-奥行き〉という知覚的な二軸に重なり合っていることに私たちはもっと意識的になるべきだ。そこにおいて思考は真に関係性を観るものとなり、その中を流れ、物質も精神ももはや対象であることを止める。