7月 6 2016
サタンからジュピターへ
君が奥行きで世界を感じとっているとき、そこは密閉されたモナドの内部である。しかし、君が幅で世界を感じ取っているときは、君はそこからはじき出され、君自身のモナドをミクロ世界の中に見ることになる。この通り抜けの空間感覚に敏感になることが必要だ。君は小人でもあり巨人でもあるのだ。
デカルトは魂と肉体が点的な場所で接すると考え、それを松果体の位置とした。しかし、それではまだ幅好きの巨人の意識に支配されたものの見方だ。松果体の本質は特異点としての無限遠点である。物質世界と魂はそこで接している。
肉体は日々、この接点における巨大でもあり微細でもある振動を感知している。呼吸という活動もまたこの二つの領域をまたぐ反復を担っているのだ。熱せられるか冷やされるか、消滅するか出現するか、そして、生きるか死ぬか。
わたしたちは皆、魂を持つ。それを忘れてはいけない。
「観点の球面化」とはモナドの輪郭をトレースしていく原初のヌースの運動である。このときの球体の中心点は非局所的点となる。この運動の物理学的表現が大局的位相変換ψ’=e^iθ・ψだろう。この操作は時空上のすべての点の位相を一斉に同じ大きさだけ変化させる。非局所なのだから当たり前だ。
意識は経験や学習など部分の寄せ集めによって生まれるのではない。それは最初から非局所として働く大局的な能力であり、全体の状況を瞬時にして考慮することができるものなのだ。こうした意識の特性を素粒子ほど如実に表現している現象野は存在しない。魂は収縮して現れる。それを推して知るべし。
人間の知の最大の障壁は素粒子が未だに物質と見なされていること。それに尽きる。今のわたしたちに一番必要なのは空間に対するゲシュタルト変革だ。幅から奥行きへ。土星の巨人族から木星の小人族へ。そう、サタンからジュピターへ。クロノスとアイオーンの戦いは始まっている。
7月 8 2016
プラトン―アリストテレス断層
天上に目を向けるか地上に目を向けるか。もしくは、価値基盤を普遍的なものに置くか個別的なものに置くか。言い方はいろいろだが、哲学的は常にこのプラトン-アリストテレス断層のズレを巡って思考を振動させてきた。ここで断層という言い方をしているのは、両者が二者択一を余儀なくするからだ。
目に見えない真理の世界を求めようとすれば現実はおろそかになる。方や、現実を一生懸命生きようとすれば何か大事なものが失われていく。それはおそらく誰もが感じている人生においての最大の矛盾だろう。哲学の使命はこの調停をいかに諮るかにあったと言ってもいいのだが、未だに成功例はない。
思弁的実在論がカント主義や言語哲学の呪縛から離れ、再び「物自体(イデア的なもの)」にベクトルを向けようとしている状況は個人的には実に喜ばしく思っているのだが、この思潮には必ずアリストテレス的な引き戻しの激震が起こるだろう。
イデア的認識には、それが見えないものだけに、常に妄想的思い込みがつきまとう。一見もっともらしい形式を立てようとも、その正当性を指し示すための「見えるもの」としての論拠がない。
学的認識はそのようなリスクを持つべきではない、というのがアリストテレス的姿勢だから、まっとうなイデア論がまともに立ち上がるためには「見える論拠」が必要なのだ。思弁的実在論がドゥルーズからの後退に思えるのも、この「見える論拠」を放棄した詭弁にしか聞こえないからだ。
カント主義者たちは思考と世界、経験とアプリオリは常に相関していて、人間はこの相関の外部に出て思考することはできないとしたが、果たしてそうか。外部性としてのイデア世界はドゥルーズが直観したようにこの相関の形式そのものを立脚点として在る。あとはその論拠を素粒子として「見せる」こと。
そうすれば、思弁的実在論はもはや思弁的でもなんでもなく、正真正銘の実在論となって科学的実在論や素朴実在論を自らの影として従属させていくことになるだろう。ここおいて初めてプラトン-アリストテレス断層はその深い溝を消し去ることができるのだと思っている。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: アリストテレス, プラトン