元止揚空間

●NCと次元観察子ψ1～ψ8
　最後にヌーソロジーの原点であるNC（ヌースコンストラクション）と元止揚空間としての次元観察子ψ1～ψ8の対応関係を簡単にまとめておきます。このシリーズで次元観察子のイメージがある程度つかめてきた人には、ここでの説明がすんなりと頭の中に入ってくるのではないかと思います。

1、ψ1～ψ2（点球次元）
真ん中の小さな球体A、すなわち点球に当たります。点球とは人間の意識の方向性の対化が中和された状態を意味しています。人間の意識が生まれたときに物質概念を形作るところとして働きますが、モノを構成する球空間として表象されてくる部分という言い方が一番分かりやすいでしょう。点球は球精神の反映（付帯質）そのものです。人間の内面の意識にとっては自他相互における相互反転の差異が見えなくさせられているので、点球は単なる3次元球体としてしか把握されません。点球が作り出す観測者の視線軸に対する回転がψ3～ψ4レベルの球空間の半径（3次元ベクトル）へと接続します（下図1参照）。
　

　
2、ψ3～ψ4（垂子次元）
重なり合っているので分かりにくいかもしれませんが、真ん中の大きな球体Bの相互反転関係に当たります。一つのモノの外部性として表象されている空間の部分の相互反転性です。主体（持続）と客体（延長）の原型を作る最も基礎的な対化と言えます。ここで自他における人間の内面と外面がキアスムを形作っています。この空間は3次元座標の右手系と左手系を合わせたものに相当します。この反転関係を等化している回転が球体Bの視線軸に対する回転で、このときの回転軸がψ5とψ6の球空間の半径（それぞれヌルベクトルと時空ベクトルとして現れる）へと接続していくと考えられます（下図2参照）。
　

　
3、ψ5～ψ6（垂質次元）
左右の大きな球体CとDに当たります（球体Cと球体Dは相互反転関係にあります）。ここで次元観察子ψ3～ψ4の垂子次元である球体Bはψ5～ψ6である垂質次元においては、面点変換によって、球体C（もしくはD）上の一点と見なされていると考えるといいでしょう。当然のことながら今度は球体C（もしくはD）の視線軸に対する回転が次のψ7～ψ8レベルの半径であるスピノールへと接続していると考えられます（下図3参照）。この二つの球空間は個体における持続と延長の場そのものとなります。
　

　
4、ψ7～ψ8（球精神次元）
球体Eに当たります。図の上の表示としては、ψ3〜ψ4を意味する球体Bと同じものに見えますが、この球面上の対蹠点すべてに様々な観測者が位置しているという意味で全く次元の違う球空間なっています。この球体Eは多様体としての3次元球面S^3を形成しています。ψ5～ψ6の球空間をそのまま中心となっている無限遠点にまで縮め、その無限遠点によって形成される球面がψ7～ψ8の球空間上の球面になっていると考えれば分かり易いでしょう。結果的にこの球体をψ1～ψ2を意味した球体Aのところまで凝縮化させれば、球精神の対化としてのψ7-8が持ったカタチとなります。モノの場所性において人間の精神と付帯質が重畳している様子がはっきりと見て取れるのではないかと思います（下図4参照）。
　

　
　ヌーソロジーの文脈では、変換人と呼ばれる存在はこれら次元観察子ψ1～ψ8のカタチをベースにして、それに続く以下のような観察子領域を顕在化させていくことになります。

ψ9～ψ10（思形と感性）
人間の内面の意識（象徴界）と外面の意識（想像界）
ψ11～ψ12（定質と性質）
人間の個体化を確立させていく次元（物質性と精神性の分断ならびにそれらの交接）
ψ13～ψ14（顕在化）
人間からヒトへの進化プロセス

　ここでいう「顕在化」とは、これまでの人間の意識の在り方を方向づけていた無意識の構造を人間の意識自体が空間構造体として知性上に見い出していくといったような意味です。顕在化はミクロ/マクロ、内部/外部、主客、自他概念等すべての二項対立を解除する力を持っています。そして、タカヒマラという精神構造体には、この顕在化した次元観察子群が凝縮化を起こすことによって、次の次元（他者側の次元であるψ*側）の元止揚空間を形作る力となっていくような仕組みが存在しています。この遷移が正確な意味での「次元の交替化」となります。

ψ7～ψ8　………→　ψ*1～ψ*2へ凝縮化
ψ9～ψ10　………→　ψ*3～ψ*4へ凝縮化
ψ11～ψ12　………→　ψ*5～ψ*6へ凝縮化
ψ13～ψ14　………→　ψ*7～ψ*8へ凝縮化

　こうして、4つの段階を通して次元観察子のψ13～ψ14までが顕在化してくることによって、これらの幾何学的概念（カタチ）が他者側の次元の元止揚構造に接続し、人間の意識はヒトの意識次元へと遷移していくことになります。つまり、ヒトの意識へ進化するということの実質的意味は他者側の元止揚空間ψ*7〜ψ*8を支える存在へと進化するという意味であり、結果的にこのことは凝縮化を考えれば自身のψ1〜ψ2の内部を支える存在となるということを意味します。つまり、人間の意識がモノ自体へと変容していくということです。約60回に渡ったこのシリーズは、特にその第一段階である次元観察子ψ7～ψ8までの顕在化、および、そのψ*1～ψ*2への凝縮化までのプロセスについて、その描像の仕方に的を絞って説明を試みてきたことになります。――つづく

●霊（ひ）足りて、身着る場所へ
　とりあえずこれで人間の存在論的な意味での無意識構造の母胎となる元止揚空間（次元観察子ψ7～ψ8）の描像に関する説明は終わりになりますが、最後にこの元止揚空間の次の段階となる次元観察子ψ9～ψ10について、予告編の意味も含めて少し書き記しておきます。

　1、対化の交差について
　前回、ケイブコンパスで示した次元観察子ψ7～ψ8、ψ*7～ψ*8という双対的な構成のことを「元止揚の対化」と言います。早い話、これは自己側から見た人間の外面と内面（内在と外在の場所性）の総体と他者側から見たそれとの相互反転関係のことです。自他を構成する空間の間にこうした高次元の捻れ（4次元の捻れに相当します）が存在していることにより、精神は等化というその特性を用いてさらなる高次の差異を回転によって生産し、そこに「志向性（ノエシス）」という力の流動性を作り出すことが可能になってきます。
　元止揚の対化（ψ7～ψ8、ψ*7～ψ*8）は、それこそ対極図にある「陰の中の陽、陽の中の陰」の関係のように、互いに互いの構造を反照させ合い、そこに複合的な構造をもたらしてきますが、こうした段階に元止揚が入ることをヌーソロジーでは「対化の交差（たいかのこうさ）」と言います。自他における人間の精神と付帯質という二組の対化が互いに交差を起こすということです。自己側から見た対化の交差の状態をケイブコンパスで示すと、おおよそ下図1のようになります。
　

　
　この図1からも分かるように、対化の交差が作り出す方向性には基本的に二通りの流れが存在しています。一つは精神=ψ7が付帯質=ψ8を交差する方向性、もう一つは付帯質=ψ8が精神=ψ7を交差する方向性です。図からも分かるように、この二つの方向性は、互いの対化（精神と付帯質）の存在によって方向づけられているものであり、例えば、次元観察子ψ7のψ8への交差は裏で次元観察子ψ*7という片割れの精神が作用していることが原因となっていると考えて下さい。

　この二通りの交差の部分の働きに対応するのが次元観察子ψ9とψ10で、ヌーソロジーではこれら両者をそれぞれ「人間の意識における思形（しけい）」と「人間の意識における感性（かんせい）」と呼びます。ここでわざわざ「人間の意識における」という形容句がついているのは、タカヒマラ自体には「ヒトの意識における思形と感性」や「真実の人間の意識における思形と感性」といったより上次元の思形や感性という働きが存在させられているからですが、それらについてはいずれまた詳しく説明していきますが、当面は、思形と感性という言葉が出てきたら、この次元観察子ψ9とψ10のことと考えて結構です。

　2、思形と感性
　思形と感性とは、簡単に言えば、外在を認識する意識と内在を認識する意識という言い方ができます。哲学の言葉で言えば、悟性と感性です。ベルクソン的に延長世界の認識と持続世界の認識と言い換えてもいいでしょう。思形は時空全体に首を突っ込んでいくことによって、時空を認識する力となっており、感性は精神に首を突っ込んでいくことによって、内在としての知覚や感情等を観察する力となっていると考えると分り易いかもしれません。
　これら次元観察子ψ9～ψ10が持つ空間構造としての特徴は、元止揚の対化として存在していた内面=外面*、外面=内面*という双対性による調和的な位相の捻れが、少なくとも表面的は反古にされてしまうような働きを持っているということです。ケイブコンパスが示す矢印の構成からも直観的に分かるように、ψ9～ψ10段階に入ると、外面としての力が今度は外面*の方向を指向するようになり、また、内面としての力が同じく内面*の方向を指向するようになります。これによって、元止揚の対化が持っていた4値的な関係は見えなくさせられ、結局のところ、外面=外面*、内面=内面*という等化が起こり、自他においての外面と内面が共に同じものとして見なされるような空間構造を作り出してくるのです。

　実際、わたしたちは自他の間においてモノの内部と外部の認識を共通なものとして相互了解しているはずです。モノの表面が単なる2次元の球面に見えているわけです。内部と外部の分節が起こっているわけですね。別の言い方をすれば、いわゆる内包空間として作用していた霊（たま=3次元球面）から、その一部がトポロジー的変換を受け、もの（3次元球体=点球）として顔を出してくるわけです。
　もちろん、この内部/外部といった二項対立の認識回路は元止揚空間の上位に上書きされ地層化されているだけであって、基盤となる元止揚空間が完全に破壊されてしまうわけではありませんが、ただ、表層部にψ9～ψ10が被ってくることによって、元止揚空間の働きは無意識的な意識の回路として抑圧を受けざるを得ません。
　細かい論証は新しく予定しているシリーズの『ケイブコンパス/４つの無意識機械』で書いていこうと思っていますが、この次元観察子ψ9～ψ10は、第56回の図2で示したように、ψ7～ψ8が自他の身体における「前-後」軸を中心とした空間認識の領域だとすれば、「左-右」軸へとその認識軸が回転を起こした世界と言うことができます。

　3、左右とは5次元の方向である
　これはやまと言葉風に言えば、「左（霊足り）」て「右（身着る）」世界への侵入とも言えます。「左」が霊足りて思形となった力が位置する方向で、「右」が身体を自我極として働かせるための感性が位置する方向です。左脳的な世界と右脳的世界と言った方が皆さんには分かり易いかもしれません。元止揚空間としてのψ7の力が確実化し、まさに霊が内包空間の中で充満に達するとき、4次元における個々の観察軸は前-後（自-他）を等化し、左-右方向へとその軸を遷移させ、今度はそこから全く別種の意識的な位相で世界を観察する力を持つということです。ここでいう、前-後、左-右とは、前にも言ったように身体における絶対的な前-後と左-右、いや、もっと言えば、すべての人間の身体にとっての前-後、左-右という方向性のことだと考えて下さい。ですから、実際のところ、左-右方向から世界を実像として見ることができる者など世界に一人も存在していません。これは実存的ではない第三者的な視線が人間の意識に発現してくることを意味しています。こうした第三者とはすなわち「客」のことですから、自己でも他者でもない客観者としての視線が客体を構成するためにここに登場してくることになります。この視線の在り処がヌーソロジーが説く5次元空間です（感性は5次元時空という言い方ができます）。

　「直交性は観察を意味する」というヌーソロジーの鉄則からすれば、観察軸のこの左右方向への90度回転によって、精神は前-後軸が作り出していた場所の観察を可能にしているということになります。すなわち、奥行きを幅と同じもののようにして感覚化させている視線です。皆さんの意識の中にもこの左-右軸からの観察力が必ず働いているはずですから、それらが意識において何を行っているのか、その生態をより詳しく調べてみるといいでしょう。この視線は単に奥行きだけではなく、モノ概念や言語、さらには鏡像的自我といった人間の意識を構成するための様々な要素を構成させてくることになります。対化の交差とは言うなれば、人間の意識における内在的なものと超越的なものを結ぶ架橋となるものなのです。――つづく