6月 26 2018
ヌーソロジーはハイデガー哲学とも似ている?
ヌーソロジーには本来的歴史性の構造として、26,000年を下のような6,500年の四段階に区分する考え方がある。
1.付帯質の外面
2.付帯質の内面
3.精神の内面方向
4.精神の内面
これと似たようなことを考えた哲学者がいないかと探していたら、ハイデガーが同じような考えを持っているのが分かった。
ハイデガーの場合は、この本来的歴史性をプラトンの「洞窟の比喩」との関連性で語っている。
1.地下の洞窟における人間の状態
2.洞窟の内部における人間の解放
3.根源的な光への人間の本来的な解放
4.洞窟への自由な者の帰還
ハイデガーにおいては、この歴史的変遷は存在の取り戻しを意味する。
つまり、ハイデガーは、洞窟の外と内を往還する「解放者」の在り方を、本来的時間における歴史と捉えているわけだ。ただし、ハイデガーには、この段階の切り替わりが6,500年云々~といった話はない。
とにかく、人間を被造物の枠に幽閉している一神教の精神から逃れることが重要。この精神が「付帯質の外面(あるものの世界)」のガードを強固に固め、存在を隠蔽している。人間は物体的な存在でもなければ、生物学的な存在でもない。「付帯質の内面(なるものの世界)」が開けば、それは見えてくる。
※付帯質の外面から付帯質の内面の移行とは、いつも言っている「幅認識」から「奥行き認識」の世界への移行と同じ意味です。
6月 29 2018
空間認識の反転を促していくために
ヌーソロジーの基本概念である「人間の内面」と「人間の外面」について、別角度で分かりやすく説明しておこうね。自分を観察者としたとき、下図1のように自分をイメージしているのが「人間の内面」。下図2のようにイメージしているのが「人間の外面」。
人間の内面の意識は、図2の状態までも「対象の知覚」と呼び、図1の構図の中で理解しようとする。常に、図1の構図が基本にあって、そこをフランチャイズにして世界イメージを作っているわけだね。これが「あるもの」の世界であり、ヌーソロジーが人間型ゲシュタルトと呼ぶ世界。
人間の内面で知覚をイメージしてしまうと、リンゴに光が当たり、その反射光が目に入り、視神経を刺激して視覚中枢に入る―みたいな説明になっちゃう。「意識は脳で生まれてる」なんて考え方も、これと同類。
人間の外面は人間の内面の一部ではなく、全くの異次元と考えるのがヌーソロジー。図1が外在(あるものの世界)とするなら、図2は内在(いるものの世界)と言っていい空間で、決して、3次元空間の一部ではないということ。
本当は人間の外面が基盤となって、人間の内面ができあがっているのに、それが引っ繰り返っちゃってるのが今の人間の世界。だから、すべてが無茶苦茶になっている。この転倒を是正して、世界を正常な状態に戻そうぜ、と言ってるわけだね。
こうしたリセットは、哲学でいう「現象学的還元」に似てるように思えるけど、実は全く違う。というのも、ヌーソロジーの場合は、いつも言ってるように、人間の外面を複素空間として考えるから、つまり、人間の外面はミクロ世界側へと反転して活動している場所になっているということ。
ちなみに、OCOT情報では、このような反転認識の生起のことを「核質の解体」と呼んでいます。核質の解体のあとに生まれてくるのが「無核質」の世界です。核質とは分かりやすく言うなら、物質概念のことで、無核質の世界では、物質概念は存在しなくなります。
無核質の世界風景を作っていくのが、変換人型ゲシュタルトです。
まだヌーソロジーに慣れてない人は、下の二つの図を見比べながら、じっくり考えてみてね。
By kohsen • 01_ヌーソロジー • 0 • Tags: 人間型ゲシュタルト, 内面と外面, 変換人型ゲシュタルト