ハイデガー

ヌーソロジーを理解していくためには、次の四つの空間の相（アスペクト）の違いが直観できるセンスが必要（下図参照）。
　
1.対象から広がっているように感じる空間
2.身体から広がっているように感じる空間
3.座標で切り刻んだ空間
4.持続としての空間（純粋な奥行き）
　
通常「空間」と言うと、1か3しかイメージされていない。これらが「人間の内面」の範疇に含まれる。
　
2 は身体が指向性を持っている空間と考えるといい。見失われているのは言うまでもなく4の空間だ。これら四つの空間の識別ができるようになれば、ヌースが語る次元観察子の理解が容易になってくる。
　
物自体の空間への侵入口は4の空間にあると考えるといい。これが意識に昇ってくれば「間」が開く。人間の内面はその意味では「マヌケ（間抜け）」な空間と言っていいものだ。
　
ここでいう「間」とは実在としての物が活動している空間のこと。時空で物を見ている限り君はマヌケでしかなく、実在に触れることはできない。
　
自己と他者の本当の共同性もこの「間」の中にある。科学的世界観が倫理に対して無力なのも、その思考性に最初から「間」が抜け落ちているからだ。
　
「間」を満たしているのは、文字どおり太陽（日=霊）の力である。あらゆる物は、この太陽の力を原像として持つことによって出現させられている。太陽とは結び（産霊=ムスヒ）の場である。奥行きが開けばそのことがハッキリと分かってくる。
　
まずは、1と2の空間の違いを直観するところから始めるといい。これらは、ヌーソロジーでいう〈思形〉と〈感性〉が作る二つの空間を意味している。〈思形〉は対象から広がる空間を作り、〈感性〉は持続に関与する空間を作っている。
　
「間」の空間とは、それらの間に隠蔽されている持続そのものが生きる元止揚空間に当たる。これが物自体の土台を生成している空間だと考えるといい。
　
「間」が開いたとき、隠蔽性は非隠蔽性へと変わり、ハイデガーが言っている「アレーテイア（真理）」の意味が手に取るように分かってくる。

ヌーソロジーは哲学的にはハイデガー=ドゥルーズの思考線をなぞっている。ポイントとなるのはハイデガーのいうphysis（=自然）という概念だ。このphysisは僕らが慣れ親しんでいるnature（=自然）とは全く違ったものだ。natureが造られた自然なら、physisは造り出す自然、生成としての自然を意味する。
　
ハイデガーはこのphysisについて次のように書いている。
　
「physicとは発現して、自己を立て直すこと、自己の中に滞在して自己を展開することである。この支配の中に、根源的な統一から分かれ出た静止と運動とが秘められ、また開示されている。この支配は思考の中でまだ統御されないままの制圧的な現-存であって、この現-存の中で現存するものが存在者として現成するのである。だがこの支配は、それが自己を世界として戦い取るとき初めて隠蔽性から歩み出る、つまりギリシア語でいうaletheia（非隠蔽性）が生起する。世界を通して初めて存在者は存在的になる」―形而上学入門p.106
　
難解な言い回しだけど、これは一言で言うなら、受け取る者から与える者への転回のことを言ってる。「存在者が存在的になる」というのは、自然の由来が自己の中に見え、存在者自身の中に自己があまねく浸透して見えるような状態と考えていい。自己自身が物自体へと生まれ変わるという言い方もできる。
　
このような形で存在が本質現成した世界では、時間と空間の意味合いも大きく変わる。natureにおいて、時空は存在者の立ち現れの場に過ぎないが、physisにおいて、時空は存在者を現出させる開花作用のようなものへと変わる。ハイデガーはそのような時空をnatureの時空と区別して〈時-空〉と呼んだ。
　
この辺りは、ドゥルーズの思考線もまったく同じだ。ドゥルーズはハイデガーの存在概念にベルクソンの純粋持続を重ね合わせ、それをそのまま極微の内包空間へと接続させ、そこから、モナド化したこの内包性を〈巻き込み〉と〈繰り広げ〉という理念的ダイナミズムのもとに襞の存在論として展開した。
　
半ば神秘主義化しかけていたハイデガー哲学に現代科学の様々な物質的知見をアクセスさせ、新たな自然哲学、まさにphysisの命脈を保った内在性としての自然哲学へと発展させようとしたのだ。
　
ヌーソロジーはこのphysisに内在する根底的輪郭が素粒子構造そのものだと考えている。いつも言ってることだが、物自体の開示は物の根底（素粒子）から為される以外に道はない。物の根底が開かれることによって初めて、ハイデガーの〈時-空〉も露わになる。そのとき世界は相転移を起こすことになろう。