3月 23 2018
人間を変形（トランスフォルム）し、宇宙的胎児へと変えてていくためにヌーソロジーが選択した方法論について
タイトル、長 !（笑）
今日もまた執拗にヌーソロジーのエントランスの話。ここは手を変え品を変え、何度でも話していく。いひ。
今、自分の眼の前にリンゴがあるとしよう。「人間の内面」では、リンゴは下図のようなイメージで捉えられている（下図1）。
こういう概念枠で世界を見たとき、「わたし」はどこにいるのだろうか？肉体として捉えられる「自分」だろうか？そう考えているのが、普通の良識というものだね。
しかし、いかんせん、知覚の現実はそうなってはいない。「自分の前にリンゴがある」とは、こういう状況を示している（下図2）。
こうした空間をヌーソロジーでは「人間の外面」と呼んでる。「人間の内面」と「人間の外面」。。違いが分かるかなぁ？違いがすぐに分かる人は、ヌース的センスがある。分からない人は、さようなら（笑）、うそ、分かるまで考えようね。
ここに示した「人間の内面」を男の空間、「人間の外面」を女の空間と呼んでいいかもしれない。この二つの空間は全く別物なのに、今の僕らはゴッチャにしている。いや、正確に言うと、「人間の内面」が「人間の外面」を従属させて、抑圧している。それが結果的に、人間を苦しめ、世界の何たるかを全く分からなくさせていると思っていいと思うよ。いつも言ってるように、これらは社会的個として生きる「わたし」と、精神的個として生きる「わたし」の関係のようなものだ。
この図1と図2だけど、哲学者の大森荘蔵も、これらの関係を「面体分岐」と呼んで区別したんだ。ただ、この呼び方だと図2（面）が図1（体）の一部でしかないように聞こえてしまって、「人間の外面」があたかも「人間の内面」の空間の中に含まれているかのような印象を与えてしまうよね。
ヌーソロジーは両者の間には絶対的な差異があるよ、と言いたいのね。別個の生き物なの。だから、はっきりと別物として見ないとダメ。
じゃあ、たとえば、どんな差異かと言うと、図1では「わたし」は空間の中を動き回る存在として理解されるけど、図2では「わたし」は決して動かない。TPV/FPV（三人称視点と一人称視点）の関係だね。つまり、図1では、「わたし」は様々な位置で物を見てるってことになるけど、図2の方では、「わたし」は一つの位置で様々なものを見てるわけ。つまり、絶対不動の「わたし」になってる。
不動ということは、図2の「わたし」の方は3次元空間の中にはいない、ってことだよね。じゃあ、どこにいるのか—当然のことながら、3次元の外にいるってことになる。その3次元の外を「無限遠点」という場所にしよう—というのが、ヌーソロジーの考え方。
このへんはシュタヌー本でも書いたけど、数学では3次元空間に無限遠点を付け加えると、3次元射影空間というものになるのね。
だから、図2の空間は、本当は3次元射影空間というものになってると考えなくちゃいけない（下図3参照/xyzに対して直交してるってこと）。このとき、「見る」＝奥行きというのは原点への射影線になっていて、これは図からも分かるように、4次元空間の方向にあるんだ。
つまり、4次元意識というのは、自分は動いていなくて、世界の方が動いていると考えるところに、そのベースがあるということだね。
このときの4次元が、ヌーソロジーが「真の奥行き」と呼んでいるもので、時空と絶対的な差異を持ってる方向ってことになる。で、ここにベルクソンのいう「純粋持続」が生まれていると考えるわけだ。
で、この4次元方向を「虚軸」と見なして、4次元における自他関係を考慮しながら、現代物理学が素粒子と呼んでいるものと接続させていく。
結果的にこの方向に素粒子空間の発展プロセスが展開していき、個体化のプロセス（人間の自我を成り立たせているもの）が作られて行っているのだけど、このプロセスを通して、「人間の内面」も実は「人間の外面」から作られていることが分かってくるだよね。これらのプロセスをすべて思考に浮上させて、時空の裏に息づく、自分自身の裏身体の空間を作っていくことがヌーソロジーの当面の目標ってことになる。顕在化ってやつだけどね。
………………………………し〜ん。（笑）
ありゃ、スピ大好きの女性群からは「男の思考～!!」って声が聞こえてきそうだけど、でも、そうじゃないよ。従来の女に騙されてはダメ。これは、女の領域に男であったものが救済に入っている、って見ないといけない。精子（ロゴス）が卵子（パトス）に侵入しているわけ。というのも、人間の外面を思考しようとしているわけだから。
ヌーソロジーが意識変容のために何でこんなリジッドな方法論を取るのかというと、こうした差異の思考が生まれて初めて、人間は物質的意識（人間の内面の意識）から解放されると考えているから。無意識を能動的に意識化することによって、初めて今までの意識の勢力を沈静化できると考えてるってこと。
感覚に即した思考を自動機械のように反復させるのではなくて、感覚自体を変容させる思考を感覚に抗って作り出していくことが反転における反-思考というもの。幾何学的構成（カタチの形成）はそのための強力な力になると思ってる。
ここで生まれてくるカタチこそが卵割であり、宇宙的胎児の誕生なんだよ。
8月 6 2018
ハイデガーのいう「存在」とは「霊」のこと
今回もハイデガー絡みの話。人間としてはあまりいい評判を聞かない人なんだけど、ハイデガーが頭の中で考えていたことは、誰がなんと言おうとも、やっぱり重要なこと。無視できない。
新プラトン主義から派生したドイツ神秘主義はもちろんのこと、そのルーツとなる古代のオカルティズム（古代ギリシア思想や東方の神秘思想）をいかに現代の哲学の中に蘇らせるか、ハイデガー哲学の独自な言葉遣いも、その動機に起因しているように思われる。ここはベタにその化粧を剥がしてみよう。そうすれば、少しは馴染みやすくなるかも………。
こういうことを言うと専門家に怒られそうだけど、ハイデガー哲学に馴染めない人は、存在とは霊、存在者とは物質、というように置き換えて読むのもいいかもね（「存在者」には目に見えないものも含まれているけど）。そうすると、存在と存在者の差異ってのは霊と物質の差異ということになる。
目の前の自然が単なる物質（存在者）にしか見えない症状―それをハイデガーは「存在忘却」と言うんだけど、これは「霊界忘却」と同じ意味だということだね（笑）。ただし、ここで言う「霊」とはあくまでもガイスト（＝精神）のこと。ハイデガーでいうなら、これが「根源的時間」に当たる。
ハイデガーの哲学では、人間は存在者と存在の中間に住まう存在者として「現存在」と呼ばれてる。この文脈で言うなら。「人間とは霊へと方向づけられた物質」ということにでもなるかな。
人間の意識は、この霊への方向づけがあるからこそ成り立っているのであって、ベルクソンの場合は、この「霊」を「意識に直接与えられたもの」として「純粋持続」という言葉で表現したわけだね。
ハイデガーの哲学では、人間は存在者と存在の中間に住まう存在者として「現存在」と呼ばれてる。ここでの文脈で言うなら、「人間とは霊へと方向づけられた物質」ということにでもなるかな。
人間の意識は、この霊への方向づけがあるからこそ成り立っているのであって、ベルクソンの場合は、この「霊」を「意識に直接与えられたもの」として「純粋持続」という言葉で表現したわけだね。
時間が流れている世界で物を考えている限り、思考は存在者の世界からは逃れられない。思考が存在（根源的時間）に触れるためには、当然、時間のない世界に身を投げ入れるしかない。ハイデガーのいう「死の先駆的覚悟性」というのも、そういう意味だと考えるといいと思うよ。
そんなことしたら、時間の流れと共にある地上世界を無視した思考になるじゃないか、思う人もいるかもしれない。だけど、それは違う。目の前の自然には存在者と存在が重なり合ってある。この存在論的思考というのは、この重なりが見えるようにしようする試みなんだと思うといい。
言い換えれば、生者の世界と死者の世界の境界を取り払って、この世界をその大元から再構成する作業だということ。
存在の抜け殻としての存在者―物質を亡霊と呼ばずして何を亡霊と呼ぶのか。だから、目の前に現れてくる他者とは何者なのかと訊かれたら、オレはいつも言ってやるんだよ。「神の亡霊だろ」って。そうやって、人間と神ってのは存在者と存在の名のもとに重なり合っているのさ。
By kohsen • 01_ヌーソロジー, ハイデガー関連 • 0 • Tags: ハイデガー, ベルクソン