10月 18 2013
シュタイナー霊学とヌーソロジーの幾つかの齟齬
OCOT情報は人間のことを完全性質ともいう。完全性質とは「力が全く確実でない状態」とも言われる。ここでいう力とは精神に対する即時的認識力のようなものと考えるといい。こうした認識の欠如は精神に対して精神を融解させる働きを持つ。この融解において生じているものが「熱」だという。
その意味では、自然界を宇宙精神の投影だと考えた場合、完全性質としての人間はこの自然界においては「熱」として反映されていることになる。そして、もちろんこの熱は即時的認識を持った存在から見れば「人間の状態」を指すことになる。
この熱的状態から人間の精神は進化によって「カタチ」の生成へと向かうとOCOT情報は言う。ここでいう「カタチ」とはシュタイナー的に言えば魂的諸状態の形象のことである。この形象を生み出してく力のことをOCOT情報は「定質」と呼ぶ。定質とは性質とは正反対の意味を持つ言葉だ。性質の状態をstabe=安定化させていく力といったような意味に解釈できる。
この定質の発振が実際に何に当たるかというと、それがヌーソロジーがいつも言っている「顕在化」、つまり素粒子構造の知覚化にあたる。これは物質の即時的認識の第一段階と考えていい。
実はシュタイナーも同じようなことを言っていて、土星期（熱的状態にある）から太陽期になると、アルヒャイ（土星期の人間段階にいるもの）が周囲の存在の内的、魂的諸状態を形象として観察できるようになると書いている。おそらく、この観察を試みているのがヌーソロジーの現在の作業ではないかと考えている。つまりは、人間の物質体・エーテル体・アストラル体・自我という人間の魂的諸状態が素粒子構造によって規定されていると考えるわけだ。こうしたアプローチを採ることによって、シュタイナーが霊視したつかみ所のない宇宙史を文字通り精神科学としてポストモダン的に再生させるためのヒントが見えてくる。
ただし、シュタイナーに拠れば現在の人間は地球期にいる。より詳しく言えば、7段階の遊星期における第4番目の地球期の、7小循環における後アトランティス時代の、7 区分における第五文化期だ。シュタイナーは魂的諸状態を形象として観察するこうした能力を現在の地球期の人間が持つことはできないとし、この能力が生まれてくるのは次の第五の惑星進化期である太陽期だとしている。
シュタイナーのシナリオから言えば、ヌーソロジーは明らかに宇宙のルール違反者、早すぎた受胎とも言えるのだが。。ボクは負けないぞp(^ ^)q
さて、OCOT情報との比較だが、とりあえず、シュタイナーのいう7段階の遊星期=脈性観察子、7小循環=大系観察子、7つの文化期=次元観察子という対応がそれなりに成り立つように感じている。ただ、現在が脈性観察子Φ11〜12（脈性としての第四世代に当たる）に含まれているかどうかは怪しい。それが全体の論理立てとして美しいことはよく分かるが、OCOT情報に拠れば、今回の交替化が「オリオンと太陽系精神の交差」おける最後の交替化だと言って来ているからだ。つまり、何かフィナーレ臭いのである。僕が「未だ人間は土星期にいるのではないか」と考えているのも、このフィナーレが始まりの土星期に繋がっている感覚がしてならないからだ。それにヌーソロジーの発祥が土星の衛星の「タイタン」だったこともある（このへんは感覚なので適当に読んで下さい）。
さて、シュタイナーとの最も大きな齟齬は時間の尺度。OCOT情報では前に示した脈性観察子の諸段階は、調整期（現在）の人間の時間概念に翻訳するならば、わずか約416.000年ですべて終了するとしている。これはマヤのフナブク・インターバルの4周期分である（フナブクが大系観察子の世界に相当します）。
地質学的年代の常識からすれば、これはヘソが茶を湧かす主張。しかし、地質学が放射性崩壊の半減期に絶対的な信頼を置いて年代測定を行っていることの本質的な意味を考えると、OCOT情報を一蹴するわけにもいかないんだな、これが。科学が年代測定に用いる放射性同位体とは一体何か考えないといけない。
OCOT情報では放射性同位体とは「原子に反映された人間」を意味する。放射性同位体は不安定なので、つまり、存在に不安定さをもたらす要因がどうも人間だということだ（笑）。存在自体はこの不安定要因を消そうと放射性同位体を安定同位体に向かわせようとしているだけ。ここでは人間自身が安定の方向に向かえば、放射性同位体は一気に姿を消すというストーリーになっている。
もしほんとうにそのような仕組みで原子の世界が営まれているのであれば、科学が行っている年代測定などは全くの架空のフィクションにすぎなくなる。
放射性崩壊の中でも核分裂なんかはほんと「原子に反映された人間精神の最下層」と言っていいように感じる。ウラン以上の核種は実は原子（宇宙精神の投影という意味では）ではない。それは精神進化が裏返っている部分がくっついて出て来ているのだ。つまり比喩でも何でもなく、ほんとうに悪魔的なものだということだね。
11月 8 2013
シュタイナーの身体空間論を見て思ったこと
最近は、持続の在りどころを奥行きとして、ずっとその構造を追いかけているのだけど、結局、シュタイナーの奥行き論？と完全に一致を見るようになってきた。興味のある方は『人智学・心智学・霊智学』（ちくま学芸文庫）P.235〜250当たりをご覧になられると面白いかも。
この部分でシュタイナーは時間の流れには過去から未来へ流れていく方向と、未来から過去へと流れて行く方向の二つがあると言い、それぞれを空間の左から右、右から左という方向で示しています。シュタイナーによれば、前者の流れがエーテル体で後者の流れがアストラル体です。
以前、左から右への方向は「身着（みぎ）る」ものの方向、右から左への方向は「霊足る（ひたる）」ものの方向としてある、という話を言霊の研究者の方から聞いたことがありますが、エーテル体の流れを悟性的時間、アストラル体の流れを感性的時間だとすると話はうまく噛み合ってきます。エーテル体は変質して悟性を作り物質体を概念として表現する働きを持っており、反対にアストラル体は感性としてエーテル体としての感覚を対象化する働きを持っていると考えられるからです。
通常、僕らは時間を過去から未来へと流れて行っているものとしてしか考えていません。こうした時間感覚はエーテル体の流れ、つまり悟性的な時間意識と言えそうです。悟性的な時間意識にとっては未来はいまだ訪れぬものとして常に予期の状態で存在させられているわけですが、そこで予期されている時間は、今が5時ならば一時間後は6時だろうといったような一般化した外在的な時間概念です。
一方、アストラル体の流れは右（身着るもの）から左（霊足るもの）、つまり、外在的な時間から霊的なもの、内在的な時間へと向かおうとする流れです。左方向には時間的には過去が存在するわけですから、シュタイナーが指し示す構造から言えば、霊的なものは過去に充満しているということになります。
実際、わたしにとって過去とはわたしによって経験されたものであり、それはわたしの記憶に回収されて、まさにわたしとしてあるものと共に生きているという意味で、一般的ではなく特異的なものになっていることがわかります。時間はなぜか過去は経験できるが未来は経験できないという形で存在させられていますが、このことは、過去と未来が、あたかも自己と他者のような関係として配置
からかもしれません。
ただし、ここでシュタイナーが指し示している左右方向の時間の流れは、魂の発達段階としては第二段階のものとして考えなくてはならないと思います。知覚心理の発達と照らし合わせるためには、まずは前-後があって、次に左-右へと身体の空間軸は開いていくのです。
前-後軸の場合は、「前」が特異性で、「後ろ」が一般性でしたから、魂の発達の第二段階の左右軸においては、前後軸がそのまま左右軸へと左方向に90度回転したものだと予想できます。
この前-後（見ること-見られること）から始まる身体の空間軸の内実を、左右、上下、さらにはそれらの統合としての方向というように、複素空間での次元概念を用いて追いかけているのがヌーソロジーの次元観察子という概念なのですが、それらが描き出すイマージュは素粒子システムにおける内部対称性の拡張と驚くほど似ています。
シュタイナーの霊学は必ずやOCOT情報と結合し、壮大な精神科学がまもなく登場してくるという確信が、現在、一段と深まっているところです。
By kohsen • 01_ヌーソロジー, シュタイナー関連 • 0 • Tags: アストラル, エーテル, シュタイナー, 次元観察子