01_ヌーソロジー

今日は数学の話。

この数ヶ月、機械製作に没頭していたため、ヌース理論の思考作業の方がおろそかになっていた。ここ数日は、また、ロゴス（種子）をいかにして宇宙卵に受精させるかというヌースの直裁的なテーマを考えるのに躍起となっている。この場合のロゴスとは幾何学の論理。宇宙卵とは人間の実存の中に蠢く情動力のことだ。それもこれも、ヌース会議室の方にgnuさんという、数学が大変できる人が登場されたからである。正直、わたしは彼の豊富な数学的知識に直接訴える形で論を展開できないでいる。まぁ、そのへんはいずれ専門家がやってくれるだろうと暢気に構えていたが、やはり、ここは自力でやるしかないのだな、ということを痛感した。考えてみれば、種子が十分な発育を遂げていなければ、受胎される胎児もおそらくキメラ生物のような気味の悪いものでしかないだろう。そうした奇形は決して出産までこぎ着けることはできない。そうした経過もあって、ヌースのツインドライブ頭がまたグルグルと回り出したのだ。

　ヌース理論は視線方向に四次元が重なっていると説く。その説明にはやはり複素数平面を使うのが一番いい。そのロジックはそれほど難しいものではない。今、目の前に左右に延びる一本の数直線をイメージしてみよう。それは「見える」という意味で「実」だ。次に、お約束通り、原点Oを中心として右方向に+方向を取り、左方向に-方向を取る。さて、ここで左右を入れ替える操作を考えてみよう。そのためには原点を中心としてグルっと180度回転させればよい。つまり、この操作によって＋1は−1に変わり、−1は＋1に変わる。つまり、この回転操作は代数的には−1を掛けるという演算の意味になるわけだ。

　では、このときの90度回転とは一体何なのだろう。90度は180度の半分であるから、それを代数的な意味に置き換えれば、当然、二回の90度回転で−1が導き出されてくるわけだから、i×i=−1というように考えることができる。よって、実軸の原点を中心とする90度回転とは数直線的な意味の連関から「虚軸」である、ということが言える。ならば、複素平面でいつも目にしてるように、ヨコ軸が実軸で、タテ軸が虚軸かというとそうではない。なぜなら、目の前の空間においてヨコとタテは相対的なものにすぎないからだ。これといった差異がない。クビを横に向ければヨコはいつでもタテになる。ヨコもタテも「実」なのだ（※ヌース理論のさらなる先の展開では、このタテ/天地とヨコ/地平は全く違うものとなってくる）。

　となれば、残る方向は一つしかない。つまり、奥行き方向である。この方向に虚軸が関わっているということだ。実際、奥行きは「虚」の名が示す通り目に見えないではないか。これはタテとヨコに対する絶対的差異である。
このような考え方をすると、三次元空間は二枚の複素数平面で構成されているのではないか、という考え方ができるようになる。つまり、二枚の複素数平面を直交させ、それらが十字の形に見えるように目の前に配置するのだ。タテ平面に通る奥行きとヨコ平面に通る奥行きは、当然、重畳し合い二本の虚軸としての意味を持っている。この重畳した二本の虚軸とは、自己と他者との眼差しの交差の場でもあるだろう。およそ宇宙に存在するすべてのものの生成はここで起こると考えるのがヌース理論である。すなわち、ここで交差している二本の虚軸がエゼキエルの車輪を回すシャフトとなるのだ。二組の「わたし」でもある（i、−i）のキアスムによって生まれる二組の「±」。鏡像交換の原理によって一組の±の軸は三次元という想像界へ、そして、もう一つの±の軸は4次元という現実界へと接続する。その意味で、ここは物質と意識が分離する分岐点でもある。もう一度言おう。奥行きには4次元が重なっている。奥行きを観じている者、それが四次元の君だ。。ブルトンの言葉が久々に聞こえてくる。。。そろそろ、エンジンがかかってきたようだ。前進あるのみ!!

そこから見ると、
生と死、
現実と空想、
過去と未来、
伝達の可能と不可能、
高さと深さなどは、
もはや対立とは思われない。

　前回の書き込みのあとに引き続き書いたこと。

　見える世界がわたしの身体——生きのいい哲学や宗教であれば、主体=客体、客体=主体という主張は必ずと言っていいほどなされてきた。しかし、ここで彼らは一体何が言いたかったのだろうか。実は、その先を具体的に記した思想はない。というか、その先は大方が言語や理性では触れられない聖域なのだと語られ、無意識は意識的に隠蔽されているのだ。FUCK　YOU!! 問題はそこから先だ。主客一体の情景を目撃した者なら、そこから何をなすべきかぐらい見えてもらはないと困る——。ここは当然、新たな主体と客体の創成にかからなければ、ことは始まらないだろう。そうしたものが見えてこそ、真に幻視者（ヴィジョニスト）の名に値するのだ。

　空間は決して身体を入れる容器のようなものではない。そのような空間は他者の眼差しに晒された偽りの空間である。といって、身体が空間に先行しているというわけでもない。それらは物質と精神の関係と同じく、同一のものが異なる二つの側面へと分離しているだけなのである。この分離をヌースでは人間の内面と外面と呼ぶ。言い換えれば、人間の内面とは世界として想像されている世界（内面=言語）であり、人間の外面とは世界として知覚されている世界（外面=現象）のことである。この両者にある距離を巡って、闇と光、つまり、見えないもの（客体=内面）と見えるもの（主体=外面）とが生まれ、さらには、そこに自他という鏡像性が加味され、豊穣なキアスム的拮抗作用が営まれているのだ。これらの全構図を新たな幾何学的身体として客体化させ、それを観察する精神を新時代の新たな主体性として擁立させ、これら新たな二つの身体性を新たな宇宙のヤキンとポアズの柱として再構成し直すこと。ヌースはそれをやろうと目論んでいる。

　とにかく、対象から広がる空間（人間の内面）と、身体から広がる空間（人間の外面）の区別を徹底して意識しよう。この両者の間には同一化不能な存在論的膜がある。それは、物質的には無生物と生物を隔て、哲学的には存在者と存在を隔てる膜となっている。およそ魂全般は好むと好まざるとに関わらず、必ずやこの膜を通して呼吸することを義務づけられている。金かそれとも愛か。裏切りかそれとも忠誠か。苦痛かそれとも快楽か、生きるべきか死すべきか——迷い、逡巡、躊躇、戸惑い——こころのゆらぎとして現れているこうした現象はすべて魂の呼吸なのだ。魂はこうした「OR」の命題を自らに投げ掛けることによって、そのつど何かを吸収し何かを排泄しているのである。その意味で、この「OR」は有機体（OR-gan）の略記号と見なすこともできる。OR体は差異が見えないという点では哀れな存在だ。しかし、この哀れさが「永遠に続く」という意味であれば、それは逆に力強い反復力とも言える。宇宙の生命力はこの哀れさと強靭さの二つのアンビバレントな要素によって育まれていく。

　以前もどこかで触れたと思うが、ユダヤ教のミドラーシュは、こうしたORの在り方に二つの存在形式を与えている。それは、光を表す「OR」と皮膚を表す「OR」である。ミドラーシュによれば、ジェンダーの原初的分裂の際に光は皮膚へと変化する。それは光を皮膚とするような実在の身体の存在をほのめかしている。そして、その実在の身体こそがほんとうの女性存在と呼べるものなのである。ほんとうの女性（女性という性を生み出した力の本質）は、その意味でまだこの地上には出現していない。それを人知れず生み出すのがヌースに託された作業と言っても過言ではない。