01_ヌーソロジー

　思形と感性。この言葉には深い思い入れがある。それは、OCOTに「人間とは何か」という質問を初めてしたときのことだ。最初に返ってきた答えが「二つの性格を持つ軸」というものだった。そこで続けざまに「二つの性格とは？」と尋ねたとき、返ってきたのがこの「シケイとカンセイ」という語彙だった。今になって、それが俗にいう外在と内在、客体と主体という概念の彼らなりの表現であるということがはっきりと分かるが、当時はただただその奇妙な音の響きに魅了されるばかりだった。
　
　さて、この思形と感性だが、ケイブコンパスの図でも分かるように、互いに噛み合う双対のウロボロス的構造を持っている。ψ9の思形はψ8の外在（時空）を観察し、ψ10の感性はψ7の内在（精神）を観察している。そして、これら両者の関係は自他の間で双対関係にある。つまり、時空も精神も二つづつ存在させられているということだ。精神はミクロの点的な世界へと丸まっていく性格を持ち、時空はマクロ世界に発散する性格を持っている。その意味で、精神進化の方向とは、つねにミクロに丸められていき、そこに層構造を折り重ねて行く。この折り重ねにヌース理論がいう「精神=物質」のイメージがある。原子や分子のことである。

　一方、精神進化の方向が見えない意識（中和側という）は、つねに漠然とした時空的広がりの中でパイこね変換のように繰り返される精神進化の旋回舞踏を無条件に受け入れるだけとなる。つまり、精神が作り上げていく次元的差異が見えないのだ。その結果、中和側は時空という同一性の檻に閉じ込められることになる。

　こうした構造の中では、実際には精神が階層を重ねていくたびに時空も多重化していっている。この多重化は丸まった精神側では中性子として映し出されることになる。というのも、精神には時空（中和側）が対化（自身の反映）としてちゃんと見えているからである。進化のプラスに対して反映のマイナスが働き、文字通りプラスマイナスゼロとしてそれは中和されている。こうした中和側が先手を持った認識の中では、精神が作り上げていく確固とした空間構造のカタチは見えず、その構造は残響のようなものとしてしか感じられない。この残響を僕らは「意識」と呼んでいると考えていいと思う。その意味で、意識は精神へのフィードバック機能として稼働している力とも言えるだろう。ヌースの言葉でいう「潜在化した変換作用」である。変換に逆らうものと変換へと再帰しようとするもの。意識はこの両者間の反復において初めてその働きを現働化させることができるのだ。

　ここでザッと周囲の世界を見渡してみよう。君の周囲には数えきれないほどの物質が散在していることだろう。それはいろいろな種類の原子や分子でできている。そこで起こっている無数のスピンに想いを馳せよう。君が意識を持っているのは、それら物質内で起こっている無数のスピンがそうさせているからである。それら無数のスピンとは多種多様な階層における精神活動の影なのだ。このことは単に科学的な意味で言っているのではない。言うなれば、宇宙に存在するすべての物質、それらがほんとうの意味での君の脳だと考えなければならない。物質は天使たちで満たされているのだ。

　精神進化にはある意味、極限点が存在する（ヌースでは「力の超心点」といいます）。その極限点は当然、物質としても時空内に構成されてくる。それは何か——それは「シリ革」でも書いたように永遠なるパルーシアとしての人間の肉体である。ヌース理論においては、人間の肉体は極限の精神存在の付帯質（影）として解釈される。現代科学の目が露にしてきている人間の体内で起こっているすべての生化学的な変化流動は、気の遠くなるほどの等化運動を進めてきた精神の履歴なのだ。そして、この肉体はそれが最後の者の影であるがゆえに最初のものと結合することができる。ここでいう最初のものとは、あらゆる創造の鋳型となるべきイデアの中のイデアのことである。これが宇宙的女性器としてのケイブである。この女性器に発生の起源はない。聖杯と呼ぶにふさわしい聖-処。聖-処女。プラトンはこうした始源の場所性のことをコーラと呼んだ。

——ソコデ、スベテガオワッテイル、トトモニ、ソコデ、スベテガハジマッテイル。

　イデアの中のイデアはコーラであるとともに、モナドでもある。人間という場は、無限大と無限小の結節である。その結節は「重心」と呼ばれ、神の臨在する場所となる。そして言うまでもなく、神のペルソナは人格として現れる。

Iさん宛の解説に用いた三つのプラトン立体のことをヌース理論ではプラトン座標と呼んでいる。このプラトン座標はケイブコンパスで示される意識の旋回性を人間の実際の空間認識の在り方に翻訳するために最近、整理したものだ。ケイブコンパスにおいては、顕在化におけるψ7〜ψ8の関係は左図のように表される（ここではψ*側の次元は煩雑さを避けるため省いている）。三次元球面の円心関係（4次元球体の中心点と球面）が、単純に青と赤の反対方向の矢印で表されていることが分かるだろう。円心は対化（duality）を意味し、それらはNOOSによる進化とNOSによる反映の力関係を意味する。

ψ7（Ω1）とψ8（Ω2）は人間の意識に覚醒が起きたときの精神と付帯質（精神の運動の反動として生じる力）の関係を意味し、それぞれ「位置の変換」と「位置の転換」と呼ばれる。この男性質と女性質が次の宇宙を作り出すための基盤力となる。「人神」の表現でいうならば、シリウスAとシリウスBの進入口である。この両者は前回説明したように、モノと空間として現れる存在者の相対性である。シリウスAは高次元精神の力に参与していく方向性を持ち、シリウスBの方はそれらの精神を物質として受容する時空形成の方向を持っている。

　創造に向かう能動的精神は奇数系のψ7を先手として精神活動を進めて行くが、被造物として現れる付帯質の方は偶数系のψ8を先手として進化の反映を行っていく。シリウスファイルにあるヒトと人間の意識の方向の違いとはこの両者の関係のことをいう。旋回方向がある意味、全く逆を向いているというわけだ。

　対化（ヒトの精神と付帯質のカタチ）が生まれると、顕在化は次のステップとして思形=ψ9と感性=ψ10のカタチを顕在化に導く。これはヒトが等化と中和を進めていく領域だ。ψ9はψ8を交差し、ψ10はψ7を交差する。前者によって外在認識が生まれ、後者によって内在認識が生まれる。これら二つの領域はそれぞれ4つの領域に分かれるが、ここでは細かい説明は省く。重要なことは、この交差が観察する力と観察される力の関係になっているということだ。思形は転換位置を外在として認識し、感性は変換位置を内在として認識する。人間の意識には、思形と感性が見えず、外在のようなものと内在のようなものだけが現れる。そして、先手となるのは外在だ。内在は反映となる。前者を人間の内面の意識、後者を人間の外面の意識と呼ぶ。
　観察子構造として示されたこれらの意識構造の成り立ちを神智学、もしくは人智学用語で整理するとより分かりやすく感じる人もいるかもしれない。それらの対応は次のようになる。

　1、ψ7=エーテル体（知覚領域）
　2、ψ8=物質体（物質領域）
　3、ψ9=メンタル体（悟性領域）
　4、ψ10=アストラル体（感性領域）

　人間の意識発達は個体性にしろ、総体性にしろ、能動的な精神運動とは逆転して働かされているので、次のような段階を辿ることになる。

　1、ψ8=物質体（肉体および世物質的世界形成）
　2、ψ7=エーテル体（知覚形成）
　3、ψ10=アストラル体（感情形成）
　4、ψ9=メンタル体（思考形成）

　まだ詳しいシステムは見えていないが、観察子の1単位はどうも1年と対応関係があるようだ。その意味で言えば、物質体形成は子宮内部の胎児期に対応する。エーテル体形成は1〜7歳。アストラル形成は7歳〜14歳。メンタル体形成は14歳〜21歳という対応が可能かもしれない。21歳からは思形と感性の等化領域に入る。ここは自我の確立形成の場であるψ11（定質）〜ψ12（性質）領域である。
　歴史的（総体的）意識発達はψ7〜ψ8が変換期を意味し、ψ10がエジプト文明のような多神教的文明期、ψ9がユダヤ・キリスト教的な一神教文明期に対応すると思われる。ψ11〜ψ12は近代以降と関連する。

　人間の歴史総体を動かしてきたこれらの観察子構造のすべてが明確に見えてくることによって、トランスフォーマーにおける「人間の覚醒」という手続きはすべて完了する。自他双方にそれらが生まれれば、意識はΩ5-Ω*5領域へと至ることになる。太陽の世紀の始まりである。ここに新しい次元における「ヒト」が誕生する。カバラにおける「ティファレト=自己」、神秘学にいう「自我」の完成である。そこで脈動している精神とはヌース的に言えば「鉄」である。太陽の鉄、恒星の鉄、そして、赤血球の鉄。それらは僕らにはまだ見えてない高次元ネットワークで結ばれている。