3月 7 2006
zavtone、再始動？
今日、懐かしい人物からメールがあった。90年代、日本で一番トンガッタ雑誌ではなかったかと思われるzavtone誌の編集長zato氏からのメールだ。zato氏の別名はGENERAL IDEA OF DIPLODOCUS（ジェネラル・アイデア・オブ・ディプロドカス）。すごすぎ。。。
zato氏紹介のサイト→
http://www.harmonium.jp/works/works.html
zavtoneは1997年から約3年間発行され、2000年廃刊にになった。それまでの雑誌の常識を覆し、ほとんどのページがCGグラフィックや写真で埋め尽くされたグラフィクアーティストたちのセッションフィールドのような場所だった。そのラディカルなスタイルは日本でのその後のトランスカルチャーの動向に多大な影響を与えたと聞いている。
わたしが最初にこの雑誌に遭遇したのは処女作の「人類が神を見る日」を持って、書店回りをしているときだった。全ページにわたってサイベリア的なハイパーリアルなグラフィックが4色刷りで網羅され、一見しても何の雑誌だか分からない。しかし、グラフィックの完成度は極めて高く、60年代後半のサイケデリックを90年代のデジタルテクノロジーでそのまま再生させてきたような異質なライブ感を持っていた。スキゾフレニアックな色使い、ブレイクビーツでたたみかけるその編集手法。エディトリアルセンスの斬新さに完全にKOパンチを食らった。
「こりぁ、カッコええわ。ヌースもこういう露出で行けたら最高やなぁ〜」と思っていると、しばらくして、友人の高橋徹氏からウソのような連絡が入った。
「zavtoneが半田さんの「人類が神を見る日」を英訳で連載したいと言ってますよ。」
zavtoneのグラフィックデザイナーたちは半数以上がアメリカ西海岸の連中らしく、zavtoneは数千部単位でアメリカの書店でも売られているバイリンガルマガジンだったのだ。高橋氏はすでにマヤ暦関連の記事をzavtoneに提供しており、その関係で、高橋氏経由で連絡が入った次第。
それがきっかけで、zato氏と知り合いになり、zatoセンスを気に入っていたわたしは「シリウス革命」の装丁デザインを全面、zato氏に委ねることに。シリ革をお持ちの方は是非、確認してほしいのたが、出版元の名称（たま出版）が超微視的サイズで配置されているのが分かるはずだ。これがいわゆるzavtoneセンスである。文字はデザイン構成内部のラインと見なされ、グラフィックデザインに沿ってレイアウトされる。たとえテキストの内容が読みづらくても知ったこっちゃない。まぁ、当時も、zato氏は周囲から、テキストが読めない。年配者を考慮しろ。などいろいろな批判を浴びていたようだが、ガンとして自分のポリシーを貫き通していた。雑誌においてテキストはデザインの一部にすぎない——まさに、アンチオイディプスを地でいくような大胆な発想。古い神にはもう手の付けられない不良息子である(笑)。
そんなzato氏であったが、「人類が神を見る日」のテキストに関しては、文字を心持ち大きくレイアウトしてくれていた。zato氏曰く「これはテキストが生きているから。。」その言葉がとても嬉しかったのを覚えている。
さて、zato氏からのメールの内容についてだが、それはこのブログで公表するにはまだ時期尚早だろう。まぁ、何らかの仕掛けをzato氏が依頼してきたということのみに止めておく。いずれにせよ、嬉しいコンタクトだった。新生zavtoneの始動に期待しよう!!
4月 9 2006
鎮国寺での白日夢
この鎮国寺、聞くところによれば、空海が中国留学から日本に帰国したとき、最初に建立した寺だという。帰国後最初の2年間はこの寺の裏山にある洞窟（現、奥の院）で修行の日々をすごしたらしい。
奥の院まで足を延ばそうと思ったが、きつそうなので断念。境内周辺の桜を見て回るにとどめた。寺自体は近年になって立て替えられているので古寺としての情緒も無く、檀家から献呈されたと思われる不動明王のブロンズ像もあまり貫禄がない。真言宗の最初の寺院としてはどう見ても迫力不足だ。退屈しのぎに、不動明王とにらめっこしながらバカ陽気の中で白日夢の中へ入った。
不動明王「おい、そこの若作りの中年、お前はオレが何者か知っているか？」
わし「ああ、少しはね。それにしても顔が少し青いぞ。大丈夫か。」
不動明王「それは生まれつきだ。そんなことはどうでもいい。それよりも、オレは一体何者なんだ？人間はオレの方を見てやたら祈祷しているようだが、オレは自分が何者か分からんようになった。知ってるなら教えろ。」
わし「あのね、あんたは大日如来の化身とされる偉い神様みたいだぞ。」
不動明王「大日如来って何だ？」
わし「オレはヌース用語でしか説明できんが、それでもいいか？」
不動明王「何でもいいから聞かせろ。」
わし「定質と性質の等化を意味する観察精神のことだ。どうだまいったか。」
不動明王「まいらん。続けろ。」
わし「要は、宇宙のすべてを創造した神のようなもんだ。」
不動明王「へっ？オレがそんなやつの化身だと？」
わし「ああ、上が歩を進めれば下も歩を進める。螺旋運動の一周回上から落とされた影のようなもんだ。あんたの登場によって、人間は長年、居住した胎蔵界を後にし、金剛界へとその一歩を進めるちゅうことやな。つまり、逆流から順行の世界へと侵入するってことだ。」
不動明王「おお、思い出したぞ。胎蔵界と金剛界。わしはその境界の見張り番だったな。」
わし「あんた、8人子供がいるだろ？」
不動明王「ああ、あいつらもここんとこやることなくて、ずっと寝てるみたいだが。。」
わし「そろそろ起こした方がいいぞ。」
不動明王「忙しくなるのか？」
わし「たぶんな。」
不動明王「それにしてもおまえ何でオレのことそんなに知ってるんだ？」
わし「ああ、長年ヌースをやってるからな。不動明王たる者、ヌースぐらい知ってないと、今にクビになるぞ。」
不動明王「すまん、しばらくコチコチだったもんで。」
わし「銅像だから無理もないな。」
不動明王「ところで、オレの手にあるこの剣と綱は何なんだ？」
わし「そんなことまで忘れたのか？」
不動明王「すまん、しばらくコチコチだったもんで。」
わし「さすがリンガ。コチコチリンガ。」
不動明王「おまえも好きだな。」
わし「好きだが、コチコチでないところが悩みだ。」
不動明王「そんな話はどうでもいい。この剣と綱は何だと聞いているんだ。」
わし「火を作る道具だ。」
不動明王「ひっ？変なことをいうやつだな。詳しく教えろ。」
わし「ここでヌースレクチャーをやれというのか？」
不動明王「やれ。」
わし「始まると終わらんぞ。」
不動明王「会費がタダなら、構わん。」
わし「「火」とは、ヌースでは精神の力の投影を意味するが、これはその漢字の字形が示しているように、五茫星形のイデアが持つ理念力がその本質となっている。英語で言えばfiveやfireのfiという音韻にその意味はある。φ、つまり黄金比に由来するものだろう。燃え盛る生命の火としての黄金比の力能だ。システムとして言えば、ψ1〜ψ2、ψ*1〜ψ*2のキアスムが作る四位一体性だ。この四位一体性は元止揚構成のために八つの眷属を従える。」
不動明王「おお、それはわしの子供たちだな。続けろ。」
わし「この黄金比には切断と結合の力が宿っている。切断は文字通り黄金分割を作り、結合は回転を生む。これはヌースのいう中和力と等化力に対応すると考えていい。あんたが持っている剣と綱は、この切断と結びのメタファーだ。」
不動明王「オレはてっきり剣は悪人を斬り殺し、綱は善人を引き上げる道具だと思っていたが、おまえは変わったことをいうな。」
わし「あんたもそろそろ起きた方がいいな。今まではそれでよかったかもしれない。しかし、寝てるときと起きてるときは使い方が変わる。大日如来に習わなかったのか？」
不動明王「ああ、やつは噂ほど面倒見がよくない。だから、こっちも大変なんだ。どうでもいいが、おまえは変なことをいうやつだな。また、遊びに来い。」
わし「今は本を書くのに忙しい。来年、また来てもいいが、今度はちゃんと起きてろよ。」
不動明王「ああ、金剛界の門を開けて待っておこう。」
——神秘的図像の力は確かに大きいが、ただやみくもに畏敬するだけでは、それこそオイディプスだ。われわれは様々な聖図像の中に秘められた意味を見抜く力を持たなければならない。物語を終わりにする物語は物語ではあり得ない。われわれは純粋思考の力によって物語の夢から覚める必要があるのだ。
さて、宗像大社で梅が枝餅でも食って帰るか。
By kohsen • 08_文化・芸術, 10_その他 • 4