09_映画・テレビ

荒川修作-小林康夫の対談を読んで、アワカラの声が頭の中に響き続けている（笑）。
　
純粋な奥行きと幅だけの世界においては見るものと見られるものの分離はない。また、過去と現在の分離もない。だから、そこには表象が立ち上がることもない。表象の立ち上がりの次元はすべて、この〈奥行き-幅〉に、〈奥行き-幅〉が〈幅-奥行き〉へと逆転させられたものが重なってくるときに出現してくる。この逆転の介入が他者-構造というものだ。つまり、他者が見ている世界を自己が取り込む構造が無意識にはあるということ。いや、正確に言えば、このような他者-構造があるから、経験的な他者や自己が生み出されてくるということになるだろうか。この契機はラカンのいう鏡像段階から始まるが、このシステムがガッツリ完成を見るのは、フロイト的に言うなら、おおよそ、13～14歳（学童期の終わり）当たりだろうか。
　
一昨日、紹介した複素平面における円と実平面における双曲線の関係は、この他者-構造介入以前と介入以後の関係を幾何学的に表現したものだと思ってほしい。この構造が物理学が論じているディラック場（物質粒子のψLとψRが結合する場）に同型対応している。ディラック場というのは、物理学の文脈では、物質粒子の相対論的な波動方程式から導出されてくる物理的力の場とされるものだが、おそらく、その本質は自他におけるこの奥行と幅の変換とそれらの重合が活動している場所のことだ。先日、紹介した”自己ちゃん”と”他者ちゃん”が眼差しの交差を行なう場所のことと思ってもらえばいい。
　
カントのいう感性における直観形式としての空間と時間はこの機構から派生してくる。つまり、空間と時間は自他における奥行と幅の強制的一致による産物だということだ。ここで”強制的”といったのは、僕らがまだこの機構に意識的になれていないからだ。「客観は主観に従う」とカントが認識のコペルニクス的転回を行なったにもかかわらず、未だ僕らは、客観世界を超越的な外の世界だと思い込んでいる。そして、その中で、オレが正しい、とか、オマエは間違っている、とか言葉で言い争っている。
　
もう、そんな世界に皆、飽き飽きしているはずだ。この言い争いに終止符を打つためにも、僕らは内在性の延長に空間と時間を見出さないといけない。なぜなら、空間と時間こそが、僕らが「内在性を一致させている」当の場所だからだ。でも、ここで見出されてくる空間と時間は僕らが現在、経験しているものとは全く違ったものになってくる。というのも、それらは、もはや、客観的世界などといったようなものではなく、わたしとあなたが一致したもの以外の何物でもなくなってくるからだ。アラカワが言っている「共同性」とはこのことなのだ。
　
アラカワはこうした空間と時間の場所のことを「ランディングサイト」と呼び、その降り立ちのための仕掛けを模索し続けていた。一瞬を永遠へと回収させ、さらにはその永遠を再び一瞬の中へと舞い降りさせるような次元転移装置と言っていいだろうか。これは、僕から言わせてもらえば、カタカムナ人たちが「トキトコロノマリ」と呼んでいたものに他ならない。それは、一度、身体的自我を死に至らしめ、そして、その死を通過して再び世界とともに身体を表出させることと同じ意味を持っている。わたしたちの意識が内在性から空間と時間が生じてくるプロセスを辿り、そのプロセスそのものとなって世界に蘇るならば、世界がすべて内在と変貌を遂げるのは理の当然だろう。
　
付け加えるなら、ディラック場では、この円（内在）から双曲線（空間と時間）の発生において、同時に質量が生まれてくるとしている。これは、ランディングサイトは同時に「もの」を生み出す機構ともなっているということを示唆している。これもまたトキトコロノマリを「もの」と考えたカタカムナ人からすれば、当然のことと言えるだろう。OCOT情報のいう位置の変換、転換、等換のプロセスのことだ。
　
哲学的な補足をしておこう。
　
ドゥルーズが目指していたものはベルクソンが潜在的なものとして直観していた差異を救出することだった。差異の救出は人間の意識が潜在的なものの認識を達成し、それを新たなる現働性と見なすことによって可能になる。差異はヘーゲル的な同一性の中では同一性に従属したものとして現れるが、潜在的なものの浮上においては、事物の内在因、すなわち自己原因として現れる。この自己原因の認識はスピノザがいう第三種の認識に相当する。スピノザのいう第三種の認識とは永遠の相のもとに世界を知覚し、神の観念（事物の創造を引き起こしたところの認識）を直接つかむということを意味する。
　
そろそろ、永遠をベースにして物事を考えるようにしよう。アラカワが言うように、人間は死なない。死ぬのは法律違反なのだ（笑）。永遠をベースに物を考え出せば、必ずそこに永遠が現れて世界を包み始める。僕が昔、好きだった映画の中に出てくる言葉の中にこういうのがあった。
　
それを作れば、彼はやってくる――まさに、その通り。フィールド・オブ・ドリームスは実在するのだ。

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僕の会社の通信誌「ブロッサム」のコラム原稿done。今回は邦人人質事件について書きました。
　
会社の方の要望で書いたのだけど、やっぱり、政治的なことを語るのは抵抗がある。自分が自分でなくなっていく感覚がある。

明日（2/14）は福岡ヌースレクチャー。ドゥルーズ哲学とヌーソロジー（前編）をやります。政治的なものとヌース的なもののギャップが凄すぎて、頭を切り替えるのが大変（笑）。
　
モノをSO(3)的認識ではなく、SU(2)的認識で捉えること。そこではモノがすべての人間を等化している。そこでは風景の方が、君であれ、僕であれ、内包して在る。僕たちは別の誰かであってもよいような同じ誰かに変身している。マテリアル（知覚対象）における同じ結果としての人間。。
　
安倍政権が推進する積極的平和外交とやらの話も事態が事態だけに注意を払う必要があるのだろうが、やはり、僕は自分に素直に生きることしかできそうもない。
　
——毎日のようにとてつもない量の言葉や映像が押し寄せてきては君の回りを包囲する。君は致し方なく、それらを自分のうちに招き入れるだろうが、そのうち、それらは君を浸食し、君を疲弊させ、揚げ句の果てに君から君自身を奪い取る。「マトリックス」のセンチネルのように薄気味悪い生き物たち——。
　
君自身とは本来、見えないものであるということを忘れてはいけない。見えないものは可視化することや言語化することが度をすぎると、死滅へと向かう。見えるものや言葉を追うのではなく、世の中の何も入ってくることができない自分だけの聖域を作ろう。
　
それだけが、日ごとに汚染されていく見えないものを浄化することができる。反時代的に感じて、反時代的に思考して、反時代的に生きている、自分の中のささやかな生の部分をもっともっと大事にすること。
　
僕にとってのヌーソロジーというものも、おそらくそういうものじゃないかな、と思ってる。